三三(⏪)(一八(bā )○(💥))
○ 射・御==禮・(🚒)楽(🔉)・射・御(🔪)・書(shū(😯) )・数の六芸(🌗)のうち(😶)射((🤺)弓(gō(🧢)ng )の(👃)技術)(🥑)と御(yù )(車馬を御(🐛)する(❄)技(🚯)術(💃))とは比(🚯)較的(de )容易で下(🍷)等(✒)な技(jì )術(🧗)とされ(👘)てお(🗳)り、とりわけ(🔧)御(yù )がそうである。孔子は戯れに本章の(🌯)ようなことをいいなが(🧡)ら、暗に自(🕣)分の本(běn )領は(🔆)一芸一(🚣)能(néng )に秀でるこ(💞)とにあるのでは(🛎)な(👘)い、村人(㊗)た(💮)ちの自分に(🌊)対する(🐠)批(pī )評は的をはずれ(💙)ている、(🍧)という意味(💪)を門人たちに告げ、そ(🤕)の戒めとしたものであろう。
○(🙍) 聖(shèng )人・君子(zǐ )・善(😍)人==孔子(🐃)のいう聖(🏁)(shèng )人・君子(💧)は(🥒)常(cháng )に政治という(🌲)こと(📙)と関係が(🧐)ある。現に政(🛀)治の任(rèn )に当つていると否とにかかわらず、完(🐐)全無欠な徳(dé )と、自由無碍な為(🏧)政能(🏅)力(lì )をもつた人が「聖人」(🌏)であり、それほど(🏥)ではなくとも(😖)、理(🚢)想(✔)と識見とを持(chí )ち、常に修(xiū )徳にい(🤶)そしんで為(🛎)政家とし(🍥)て恥かし(👑)くない人(ré(🈷)n )、(⛷)少(🚙)くとも政(zhèng )治に志(🖌)して(👿)修(🅰)養(yǎng )をつんでいる人、そう(☕)い(😩)う人が(🍑)「君(jun1 )子」なので(🚂)ある。これに反して(🗑)、「善人」(🎱)は(🎼)必ず(😤)しも(🅿)政治(📣)(zhì )と関係は(🎹)ない。人間(jiān )と(🎊)して諸(zhū )徳の(🏾)そなわ(🌈)つた人という(💑)程度の意味で(😎)用いられている。
○ 孔(kǒ(🐴)ng )子(🕕)(zǐ )の言葉は、平(🕟)(píng )凡(fán )らしく(🌍)見(💲)える時ほど深(📽)いということを、私(sī )はこの言葉によつ(⌚)て(🎾)特(👟)に痛感する。
先師(shī(🦎) )は(🏨)こ(🥕)れ(📓)を聞(wén )か(❗)れ、(❓)門人(ré(🔉)n )たちにたわむれていわ(🌐)れた(⏬)。――
三四(sì )(一八(🎥)(bā )一)
「音(🚭)(yīn )楽が(👠)正(🐺)しくなり、雅が(🕧)も頌しょうも(🚵)それぞれその所(🈂)を得て誤用されないようにな(👡)ったのは、私が衛(🐫)から魯に(🏅)帰(guī )って来たあ(📏)とのこ(🌉)と(🆚)だ。」
「学問は追いかけて逃(🏺)がす(🥎)まいとするような気(qì )持でやっても(🎷)、(🔜)なお取(👟)りにがすおそれがある(❇)ものだ。」
一(🥢)〇(一九四)
こ(🤐)がれ(📹)る(🦓)ばかり、
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