色(sè(🌩) )よく招く。
○ 次(🗼)(原(📙)文(🍽))==(🈯)一般に「つぎ」「(🌲)第(dì )二(😑)(èr )」の意味(wè(✏)i )に解(jiě )されているが、私(🎺)は「(🛑)途次(cì )」(🎥)などという場(chǎng )合(🚡)の「次(cì )」と同(tóng )じく、目(🎓)標(biāo )に達(dá )する一歩(bù )手前の(🍘)意に解したい。
○ (🤫)子路の祷りは、謂ゆる(🎍)苦しい時の神(shén )頼み(🌋)で、迷(🌥)(mí )信的祈(qí )祷(🐿)以上のものではない。それに対し(🔀)て孔子(🌑)(zǐ )は、真(zhēn )の心(🥨)の(😃)祷(dǎo )り、(⛳)つま(🦎)り天地(dì )に恥じない人間としての精進こそは(🥤)、幸(🍉)(xìng )福に到(dào )る(🌪)道(dào )だ、ということを説(📯)いた。孔(💵)子の教(jiāo )え(🗑)には宗教が(🏒)ない(🧞)、とよ(💢)く(👓)いわれるが、「天(tiān )」という言(📴)(yán )葉(yè )は、孔子(zǐ )によつて常(cháng )に宗教(⏫)(jiāo )的な意(🔯)(yì )味(🗡)(wèi )に使(shǐ )わ(🔷)れているので(🍖)あ(💔)る。
○ 前段と後段(duàn )とは、原(👃)文(🥠)では一連(🌡)(lián )の孔子の言葉になつ(🛵)ているが、内(nè(🛄)i )容(🈵)に連(🎊)(lián )絡が(🏿)ない(✍)の(🚀)で、定説(🙃)に(🚊)従つて二段に(🕛)区分した。
この問答(🌥)(dá(⬜) )の話を(🔥)きかれて、先師はいわれた。―(🎅)―
「共(✏)に学(🧓)(xué )ぶことの(🔁)出来(👮)る(🀄)人(rén )は(⛸)あろ(🆓)う(🚩)。し(😛)かし、その人たちが共(gò(🍤)ng )に(🐕)道に精(💜)進することの出来る人で(😸)あるとは(📏)限らない(🚰)。共(gòng )に道に精(🛷)進する(😉)こと(🤘)の(👼)出来る人(rén )はあ(🌿)ろう。しかし、そ(🕖)の人(😓)(rén )たちが、いざとい(🐭)う時に確(🌥)乎た(🌟)る信念に立っ(📞)て行(háng )動を共(🤫)にしうる人(🐈)である(🐿)とは限(🥉)ら(💍)ない(😌)。確乎(hū )たる信念(niàn )に立(🕡)っ(🥩)て行(🆔)(háng )動を共にしう(♌)る人はあろう。しかし、そ(🏕)の人たちが、(🚞)複雑な(🍂)現(🏦)(xiàn )実(shí )の諸(zhū )問題に当(🔨)面し(📜)て、なお事を誤らないで共(🌮)に(📝)進みうる人であ(🍡)るとは限(💫)らない(🍈)。」
「(🌞)売ろうとも、(📔)売(🌠)ろ(🅰)うとも。私はよ(🧠)い(🌯)買手を待っている(🍟)のだ。」
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