彼は、(🎬)使を遣わして、いく度(🍶)と(♐)なく孔子に会見を申しこんだ。孔(📆)子は、し(🏩)かし(😳)、(🏄)頑(🗺)として応じなかった。応じなければ応じな(🐸)いほど、陽貸としては(✅)、(〰)不安を(🙃)感じるのだった。
(あ(🏃)の眼にぶッ(🚹)つか(🎚)ると、(🐓)俺は喉も(🚒)手(🦒)(shǒ(🕳)u )も急に硬ばっ(😷)て来る(🖖)よう(🍢)な(⌛)気(🔇)(qì )がするんだ。今日(rì )もたしかにそうだ(🎆)っ(🔃)た。俺の手が(🆎)狂い出した(🏮)の(👚)は、奏楽の最中に孔(💠)子の眼に(🍝)ぶッつかってからの(🧑)ことだ。)
「何(🗡)、(🕞)弁(biàn )舌?(🛠)――弁など、ど(👅)う(🍟)でもいいではな(🐷)いか。」(🍩)
「君(jun1 )は、奏楽の時になると(⛺)、(🐯)いつもわ(📦)し(🕴)の顔(🖨)色(sè )を窺(🕢)わずには居(jū )れない(🥊)の(👌)ではないかな。」
(📬)といったこ(🚞)とを思い(🛐)起(qǐ )した。孔(🐥)子(😈)は(🥘)或は、自分を「人(💿)君(jun1 )の風があ(🆎)る。」など(🌋)と讃め(🎚)て、(🕙)その実、何かの欠(🐡)点(🛸)を(😁)婉曲(qǔ )に(💋)諷刺してい(🚜)るのでは(🐅)あるまいか(🏻)。そ(🧐)ういえば、世間(🍍)では、子桑(sāng )伯(⏯)(bó )子(👢)(zǐ )しそう(😘)は(📈)くしと(😻)自分(👾)とを(📲)、(👶)同じ型(xíng )の人物だと(🔻)評(🏧)(pí(😨)ng )しているそう(📅)だ。子桑伯子は物にこせつ(🎧)かない、いい男だが、少(🙋)し(💆)大(dà(💫) )ざっぱ過(🖊)ぎる嫌いが(🥙)ないでもない。或は自分(⌚)にもそんな欠点があるのではなかろうか。自(🈂)分だけ(😻)では、そんな事(shì )が(👟)ないよ(👧)う(😯)に気をつけているつもりではあるが。――(💩)彼(🎧)はそんな(📐)こ(🤞)と(💶)を考(kǎo )えて(😁)、讃(zàn )め(👡)られたために却って(🍥)不(🍋)安な気(qì(🍘) )持(chí )になるのであ(🕕)った。
「(⚾)きっとご(🏺)教訓(xù(🤧)n )を守(🔟)り通しま(💒)す。」
「礼(lǐ )は簡に失してもならないが、また過(guò )ぎてもならない(🐠)。9過ぎ(🤳)た(🔶)るはなお及ばざ(🤢)るがごとしじゃ。人間(🍁)にはそれぞれに分(🎨)(fèn )というものがあるが、その(⏱)分を上下しない(🚕)ところに(⛽)、礼(☔)の(💅)正(🥞)しい相がある。分(fèn )を越(🤶)(yuè(🥣) )えて親を祭(jì )るのは、(⏹)親の(😼)靈をして非(💄)礼を享うけし(🕳)めること(🤫)にな(💗)る(🚰)のじ(💐)ゃ(🔊)。のみならず、大丈夫(📞)の非(🌮)礼はや(🖋)が(🕯)て天下を紊みだる(🕸)もとになる(😘)。親の靈をし(🐔)て天下を紊る(🚦)よ(🎓)うな非(fēi )礼を享(😵)けし(🕵)めて、何が孝行じゃ。」
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