○ 射(📒)・御==禮(🔠)・楽(❓)(lè )・射(📼)・御・書・数の六(🚵)芸の(✌)うち射((🎇)弓の技術)と(🛷)御(❕)(車(🚑)馬(🥟)を御(🎂)する技術(🆔))とは比較的容易(🚽)で下(🤚)等(děng )な技術とされており、と(🔈)りわけ御がそうである。孔(👘)子(💦)(zǐ )は戯れに本(🍇)章(🕧)のようなこ(👓)とをい(🈂)いなが(🦎)ら、暗に自分(fè(📋)n )の本(😑)領は一芸一(yī )能に秀(🎳)でること(👰)にあるのではな(🛰)い(🏼)、村人(💯)たち(🔣)の自分に対(duì )す(🛎)る批評は(⬇)的をは(🕘)ずれている、という(🏢)意味を門人たちに告(gà(🤵)o )げ(🚮)、その(➡)戒(jiè )めとし(👅)たもの(🎼)であろ(💑)う。
「先(🍔)生(shēng )は、自(🤱)分(fèn )は世に用いられなかったため(💑)に、諸(zhū(🌫) )芸(yú(🍮)n )に習熟(🐨)し(🏯)た(🎁)、といわ(🌔)れた(🐡)ことが(🤢)ある。」
「修行というものは、たと(💒)えば山(🛠)を築くようなものだ。あ(🚰)と一簣もっこというところで挫折して(⚓)も、(🥏)目(📃)的(🥗)の山(shā(🎼)n )には(🚳)ならない(🗽)。そしてその罪は自(🍚)分にある。また(🧝)、(🌤)た(🌋)とえば地(🙏)ならしを(🏅)する(📊)よう(💆)な(💅)も(🎮)のだ(🆘)。一(yī )簣も(⏲)っこ(🍷)でも(👀)そこに(🤟)あけ(🏟)たら、それだけ仕事がはかどった(🐴)ことになる。そしてそれは自分が進んだのだ。」
「泰伯(📳)(bó )たいはくこそは至徳の人(🦏)というべ(🎟)きであろ(🛹)う。固辞して位をつが(🔻)ず、三たび天下(💳)を譲(🚏)ったが、人民にはそうした(🐢)事実(shí )を(🎈)さえ知らせ(📟)なかった。」
一(🐥)(yī )七(🛁)(二二二(èr ))
○(🤥) 天下==当(🈸)(dāng )時はま(🚰)だ殷の時代(dài )で。周(🛂)室(shì )の天(➕)下ではなか(📹)つたが、後に天(🆙)下(📞)を支配したので、この語が用いられたのであ(♿)ろう。
○ 摯(🎋)(zhì )==魯(🧢)の楽官ですぐ(🌁)れた音(yīn )楽(lè )家であつた。
(🏃)先(🌔)師は、喪服を着た(🐱)人(🌻)(rén )や、衣(yī(🏦) )冠束帯(🥉)をし(🌔)た(🤒)人や、盲人に出(chū )会われると(🏠)、相手が(⏳)ご(🛷)自分よ(〰)り年少者のもの(😂)であっても、必(🤔)ず起って道をゆずられ、ご自分がそ(📏)の人たち(🏬)の前を通られる(💉)時には(🌦)、必(bì )ず足(🤚)を早(zǎo )めら(㊗)れた(🚞)。
○ (🕺)陳(chén )==国名。
「鳥(✴)は(🐨)死(✂)ぬまえに(🐖)悲(bēi )しげな声(🌉)で鳴き、人は(🧚)死ぬまえに善言を吐く(👢)、と申し(⛲)ます。これ(🏢)から私の申(💈)上げます(🖕)こと(⏬)は、(📁)私の最(zuì )後(💆)の言(yán )葉でございますから、(✨)よくおきき(🐱)下さい。およそ為(wéi )政(zhè(🎠)ng )家が自分(fè(📂)n )の(📜)道と(🦁)して大切(qiē(➿) )にしなければなら(🔼)ないことが(🛣)三つあります。その(😴)第(🐊)一(yī )は態(tài )度(⛪)をつ(🗝)つしんで粗暴怠(🖤)慢にならない(📏)こ(🥡)と、その第二は顔色を正(zhèng )しくして信実の気(qì )持が(🔪)あふれること、そ(💖)の第(dì )三は(🐧)、言葉(📗)を叮(dīng )重(😪)(chóng )にして野卑(😾)(bēi )不(bú )合理にな(🎧)らな(🙆)いこと、こ(👜)れで(👰)あります。祭(👠)典(💃)のお供物台の(🅿)並べ方な(🚧)ど(🎎)の(📎)こまかな技術(🙌)上の(💏)ことは、それぞれ係の役人がおりますし、一々お気にかけられ(♟)なくとも(🎐)よいことで(🕝)ございま(👏)す(🛃)。」(🥕)
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