(飯島のよ(📠)う(💐)な人間は(🧜)と(📧)うてい救(🦗)えない。それに(🆑)くらべると、田川大(💍)作(☔)(zuò(🧣) )のほうはまだ見込み(🏢)こみがあ(😘)る。)
「先(xiā(🚇)n )生(🚄)は(🎊)、ぼくのやりそこ(😬)な(🐁)いを(🦀)、どうしてあからさまに話して(🐍)くださ(😁)らなかっ(👻)た(🚸)んですか。」
飯島は、いく(😺)ぶ(📪)んあわて(📸)気(qì )味にこたえた(🌺)。それだけに、(💚)いかにも無造(🍤)(zà(📁)o )作むぞう(🎠)さな、たよりない答(👌)(dá(🕓) )えだった。
六(liù ) 板木の音
(🤘)飯島(dǎo )の足(🉐)(zú )音(🚸)がきこえなくなると、小便所の掃(😠)除をして(🥎)いた(💉)四(🤛)人(⬆)が、かわ(📩)るがわ(🌥)る言った(😊)。
(🎣)そして、次郎(📳)のほうをち(🤣)ょ(🌿)っとぬす(🎽)むように(㊗)見(jià(🔹)n )ながら、
大河は(👙)、ひと(😍)りご(⤵)との(👱)ように、そう言いながら(✉)、やは(💴)り(🍋)打ちやめなかった(📬)。そして、相変(⭐)わらず板(bǎn )木(mù )に(🗃)眼を(🔲)すえ、(🚅)
朝倉(🦍)先生は、かつて次(cì(🎋) )郎に、「現在(zài )の日(rì )本(běn )の指(zhǐ )導(🦊)(dǎo )層の(🧓)大(👙)多数は、(💷)正面からは(🔱)全く反(🦎)(fǎn )対の(🥡)できな(🖐)いよう(♿)なことを理由(yó(👔)u )にして、自(🤙)分(🖌)(fèn )たちの立(😧)場を正当(dā(🍵)ng )化(🖥)したがるき(👱)らいが(👚)ある(🍟)が、そうしたず(💳)るさは、(👜)ひ(👟)とり指導(🗂)層だ(🔪)けに限られたこと(📼)ではな(💿)い(✅)よう(⛰)だ。たい(🎄)て(⛷)いの日本人は、何かというと、表(🐂)(biǎo )面堂(táng )々とした理(lǐ )由(💇)で自分の行動(🧞)(dòng )を弁(biàn )護(hù )したり、飾か(🚒)ざったり(🤛)する。し(🚵)かも、それで他(tā(🥋) )人をごまかすだけで(🌝)なく、自(🚮)分自身の良心を(🏧)ごまかして(🎹)い(🏟)る。そ(🏔)れを(☕)ずるいなどとはちっとも考(😜)えない。こ(🔌)れは(❓)おそろ(🙅)しいこ(🈸)と(🌀)だ。友愛(ài )塾の一つの大きな使命は、共同(tóng )生(🍉)活の実(shí )践(🉑)じっ(🍆)せんを通じて、青(qīng )年たちを(🔳)そうした(🔑)ずるさから(📢)救い、真理に対してもっと誠実(❕)(shí )な(👊)人(🌷)間にして(😐)やる(😨)こ(💒)とだ。」と(💀)いうような意(yì(✝) )味(🏒)のことを、いったことが(㊙)あったが、次郎は、便所の中から(🚵)、飯島のうしろ(✋)姿を見おくり(👼)ながら、その言(yán )葉を思(sī(🔆) )いおこし、今さ(🏐)らの(🍁)ように、大きな(🚍)困難に(🍉)ぶっ(✝)つ(🏯)かったような気がし(🍎)たのだ(🔼)った。
次(🛅)郎(láng )は大河の横顔を見つめて、(📀)ちょっとの間(🐵)だまりこんでいたが(🍓)、ふと、(🗼)何か思いついたように、
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