白人 女性 オナニー6

Aと、幸子は(🦖)ま(📉)だ機(🤨)嫌きげんの直ら(🖊)ない雪子の顔色を窺(🔠)うかがい(☕)窺い云った(💀)。

A「ふん、ない事(〽)があるもん(🕸)か、女と(♋)男と(🍶)勝負事をす(👗)りゃ、いろんなおまじ(😂)ないをするもんだわ(💋)。あ(🥃)たし余所よそで見たことがある(🍕)わ(🎉)。子供の(🙍)時(🕯)分に、(🌯)内で姉さんが男の人とお花(🌵)をする時、傍そ(🧙)ば(🥦)で見てい(👖)たらい(💷)ろんなお(📷)ま(🐎)じないをやってたわ。トランプだってお花(🍕)とおんな(🥎)じ事じ(🐛)ゃ(👗)な(🕗)い(🤳)の。…(🌵)……」

Aこれ(🗜)を(🍗)上(🔀)人は読み(♎)も終らず(👝)に、(🍏)衣の袖を顔に(🅰)押し(🐑)あ(🐽)てゝお泣(🐾)きになり(🔏)ました。道場の内(📶)に一(😍)杯(🙄)にな(🍈)っている(🏹)聴衆が、(🚃)貴賤、上下、道俗、男女(🤓)の分ちなく、袂を絞らない者は(⚓)あ(👓)り(💈)ませ(🎵)んでし(🛋)た。こ(🐍)れを聞いたり、見たりしまして(📰)、その場で髻を切って刀と一所(🕓)に御前へ差出して、早(🥓)速御弟子に(🌋)なる者もあります(🍠)。そ(💳)うか(🍉)と思うと(🐘)、(✨)又此方(📹)で(🗺)は一人の女(🍘)性にょ(😃)しょうが笠の下から髪を切って(🧚)、(📷)上人に参(✅)ら(💋)せて発心(🎗)をする者もあり(🌑)ます。その外われも／＼と遁世(🦄)をする人の(🦒)数はどのくら(🏤)いあったことでしょう(⛏)か。その時の(🦔)私(🏕)の胸の中はたゞもう察(🎃)していたゞ(⛺)くよ(🧥)り外(🌱)はあ(🌡)りませぬ(🍥)。折角こ(😹)ゝまで来た(😰)もので(🤮)すから御説(🤺)法をも聴聞したいのは山々でしたが、こうし(👚)ていては今(🚤)に絆き(🚃)ずなに繋(😝)が(📺)れる、(👊)これは(🛩)あぶ(💸)ないところだと、(📞)は(👄)っと(🐠)気がつ(🕜)きますと(🥨)眼を(🤢)つぶって心(🔑)を(🚢)鬼に(🎶)して、合戦(🕣)の場(✖)にわに(🍺)千騎萬(🤑)騎の中へ斬(👐)り(📦)入り一命を捨てる(🎈)の(➖)もこん(🚡)なではな(🌚)い(🚫)かと(🚆)思い(👢)な(🏆)がら、急いでそこを立ち去(🌧)った其の折の覚悟(💳)の程(🙅)と申すもの(🐪)は、六年前に始(😊)めて篠崎を出(⏯)ま(🐥)し(🛌)た(🍠)よりもも(🏩)っ(✍)と(🥠)一生懸(🍂)命でした。それか(😮)らはる(🔏)／″＼と(❇)逃げ(❎)て来まして、(🛁)とあ(✅)る(🥤)木の下に休みな(🕤)がら(💔)考え(🥄)まし(🤫)たのは、座禅を(🛸)しても悟を開くのはなか／＼むずかしい、所(🚞)詮高野(👰)山は弘(🈯)法大師の入定なされた所だし、諸(🎃)佛群集の霊(🏫)地だから、あの御山に(💱)勝る所(🤕)は此の世に(🍌)あるまい、(📌)これはあの御山へ上(🌗)る(🏾)に限る(🐿)、そして奥の院のほとり(❎)に(⌚)でも柴の庵を結んで一大事(🥘)の修行をしようと(🎿)、そう思(🔭)案を定(🏹)めまして、その心をたよりに此の御(🎬)山へ参りましたが、(♓)そ(🗾)の(🎴)ゝちは(🏉)更に(🏘)他(⛔)念(👡)が(🏴)なく、我をも知らず、人をも知らず、まして故郷ふるさとの(🧐)事をも知らず、寝ても覚めても念佛(⬜)三まい(🌥)に月日を送っていまし(🧀)たので、あなた(🔽)が(🐇)たにお目にかゝるのも(🕖)今日が始め(🚜)て(📫)のよう(🎞)な訳な(📓)のです。そう云え(💝)ば今年の春のころ、河内(🍟)の国から此の御山へ参った人がうわさをする(🎁)のを聞きま(📢)し(⚽)たら、子供たちの身の上を楠が知って(🤝)不便ふびんに思い(🏿)、(😷)あの(🤜)時六つになってい(🍅)まし(🖱)た男の子を取り立て(💳)ゝ(👵)、篠(♋)崎(🏬)の跡(🎓)を継がせ(🌈)るそうです。姉(✏)の方は比丘尼に(😇)なったと申しますから、これも心安うご(💅)ざいます。

A「僕は、(👶)そのお(🚄)じいさんは、き(🌧)っ(🙄)と大数(🤰)学者じ(💾)ゃ(🖐)な(🦑)いか、と思うのです(♎)。きっ(🏓)と、(🏭)そうだ。偉い数(🏉)学者(🆙)なんだ。もちろん博(🐭)士さ。世界的(🕉)なんだ。い(🍴)まは、数学が急激に、どんどん変(🔮)っているときなんだ。過渡期が、はじ(💋)まっている。世界大戦の終りごろ、一九(😋)二〇年ご(🐥)ろから今日まで、約十年の間に(🖤)そ(🚓)れは(🖱)、起り(🌗)つつ(❄)あ(🥍)る。」き(📼)の(💑)う(❇)学校で聞いて来たばかりの講義をそのまま口真似しては(🤗)じめる(🎗)の(🏣)だから、たまった(🐑)もの(🛹)でない。「数(🐈)学の歴史も、振り(😨)か(🛀)えって見れば(➡)、(🐫)いろいろ時代と共に変遷して来たこ(🎼)とは確かです。まず、最初の(🍮)段階は、微積分(🗓)学の発(🈺)見時代(🐹)に(🔻)相(🛰)当する。それからが(🔉)ギリシャ伝来(👍)の数学に(🤩)対する広(📱)い(🙆)意味の近(🅰)代的数学でありま(🥗)す。こうして新(🎼)しい(🌹)領(😹)分が開けたわ(🔋)けですから、その開けた直後は高まるという(🕰)より(📅)も寧むしろ広まる時代(😆)、拡張の時代です。そ(🖐)れが十八世紀の数学であります。十(🌫)九世紀に移るあ(🤗)たり(🧙)に、矢張りか(🛺)かる階段が(🏘)あります。す(🥠)なわち、この時も急(🦍)激に(❎)変(🈵)った時代で(😒)す。一人の代表者を選(🚧)ぶな(🔱)ら(🥇)ば、例え(🏣)ば Gauss. ｇ、ａ、ｕ、ｓｓです(🐛)。急激に、(🐊)どん(❤)どん変化している時代(🕺)を過(😊)渡期というな(📒)ら(🔫)ば、現代な(👊)ど(🛸)は、ま(➡)さに(🍹)大過(🔑)渡(➖)期で(⛔)あります。」(🦆)てんで、物(🏝)語にも(👲)なんにもな(🍘)ってやしない。それでも末(🍐)弟は、得意(🌔)である。調子が(👯)出(🎐)て来た(👵)、と内心ほくほく(🖤)し(🔅)てい(🔒)る。「(👥)やたらに煩瑣は(😫)んさで、そう(🏏)して定理(🎸)ばかり氾濫はんらんして(📁)、いままでの数学は、完全(🐝)に行きづまって(💤)いる(🈯)。一つの暗記(🚙)物に堕してし(🏎)まった。このとき(♋)、数(👓)学の自由性を叫んで敢然立っ(🐯)たのは、いまのその、おじいさ(🐈)んの博士であります。えら(💓)いや(⛷)つなんだ(🍖)。もし探(🌾)偵(📪)にでもなったら、(🌷)どん(🥠)な奇怪な(🙈)難事件でも、ちょっと現場を一まわ(🔋)りして、(📧)たちまちぽんと、解決し(⛱)てしまうにちが(🧜)いない(🏦)。そんな頭の(🖖)い(🍆)い、おじいさんなのだ。とにかく、Cantor の(🏌)言うたように(🛏)、」また、はじ(🐀)ま(🖇)った。「数(🚱)学の本(🔍)質は、その自由性に在(❌)る。た(🚀)しかに、そうだ。自(🚹)由性(👨)とは、Freiheit の訳(🐝)です(🐴)。日本語では、自(💶)由という言葉は(🌉)、はじ(👠)め政治的の意味に使われたの(⛪)だそうですから、Freiheit の本来(⛩)の意味と(🔺)、(🔮)しっくり合(🗿)わない(🈺)かも(🐪)知れない。Freiheit と(🍘)は、(✉)とらわれない、拘(⏮)束されない、素朴のものを指していうのです。frei でな(🖥)い例は、卑(🗾)近な(🚥)所に沢山(💗)あるが、(🌉)多すぎてかえって挙げにくい(🤔)。た(🚃)とえ(💠)ば、僕のうち(🎀)の電話(❕)番号はご存じの(😙)通り4823で(💱)すが、この三桁け(🏒)た(🤒)と四桁けたの間(🐷)に、コンマをいれて(🚖)、(📡)4,823と書いて(🍎)いる。巴里パ(🎛)リのように48 | 23と(🌕)すれば、ま(💟)だしも(🎹)少しわか(🖇)りよ(🔡)いのに、何(🧝)でもか(🏕)でも三桁(🕧)けたおきにコンマ(🎨)を附け(🏦)なければなら(🏍)ぬ(🈴)、(🏅)と(📦)いうのは(🈷)、これはすで(🐘)に(👸)一つの(🏇)囚と(🎴)ら(🚐)われであります。老博(💘)士はこ(👴)のような(👪)すべての(👕)陋習ろ(❔)うし(😶)ゅ(🚲)うを打破し(💲)よ(🌀)うと(😞)、(📃)努め(😕)て(🎚)いるの(🥉)で(👠)あります。えらいものだ。真な(🏺)るも(🥦)の(⭕)のみが愛すべきものである、と(👳)ポアン(💟)カレが言っている。然(📘)り。真なる(📻)ものを、(🏴)簡潔に(😖)、直接(🤤)とらえ来(🌶)ったならば、それでよい。そ(🌜)れに(🥞)越したことがない。」もう、物語(🆕)も(🕝)何もあ(📲)ったものでない。きょうだ(🐓)いたちも、流石に顔を見合(💉)せて、閉口し(🐗)ている(➖)。末弟は、更にがくがくの論を(🎖)続け(🕛)る。「空(⌚)論(🍒)をお話して一向とり(✴)とめが(🆕)ないけれ(🌑)ど、(💥)それは(🔓)恐縮(❕)で(🔼)ありま(🦑)す(😌)が、丁度このごろ解析概(🎰)論をやっている(🐵)ので、ち(🏸)ょっと覚えているの(🎷)で(♏)すが、一つの例(🚁)として(💌)級数につい(🗯)てお話したい(🐥)。二重もし(🔯)くは、二重(🏍)以(👚)上の無限級数の定義には、(🌆)二種(🐭)類あるのではな(🍞)いか(♍)、と思われる(💯)。画を書いてお目にか(🌯)けると、よくわかるのです(👴)が、謂わば、フラ(🤞)ンス式とドイツ式と二つある。結果は同じ様な(🐧)ことにな(👏)る(📈)の(🚭)だ(📁)が、フランス式のほ(🥡)う(👋)は(🎡)、すべ(🌪)ての(😃)人(♎)に納得(🔴)の(😭)行(🤖)く(🆎)ように、いかに(🎙)も合理的な立場である(🐝)。け(❇)れども、いまの解(🌷)析(🖐)の本すべてが、不思議に(🎯)、(♓)言(🥔)い合せたよ(🆑)うに、平気でド(😋)イ(♎)ツ式一(😋)方で(🏍)ある。伝統と(😾)いうものは、何か宗教(🛢)心(🛑)をさえ起(🍒)させる(🍽)らしい。数学界(🍑)にも、そろそろこの(🤵)宗教心がはい(👋)りこんで来てい(🦔)る。これは(⏬)、絶対に排撃しなければならない(🧛)。老博士は、この伝統の(🕟)打破に(🐼)立ったわけであります。」意気い(🔅)よいよあがっ(😸)た。み(💷)んな(🕒)は、一向に面(💷)白(🎾)くない。末弟ひとり、ま(😂)さ(🥩)に(🙉)その老(📄)博士(🈷)の如くふるいたって(🤟)、さらにが(⏱)くがくの(🎡)論(🏖)をつづける。

A　私は、服(🧗)装のことで思(🎻)い悩む。久留米絣く(💾)るめがすりにセルの袴(👞)はかまが(⚪)、私の理(🔷)想であ(🌮)る。かたぎの(🈺)書生(😮)の(💼)服(⭐)装が、私(😒)の家の人(⛽)たち(🍕)を、(🌉)最も(🌆)安心(🤠)させるだろ(⌚)う(🔮)。そうでな(🖤)ければ(📺)、(🛐)ごくじみな背広姿が(👀)よい(🈴)。色つ(🏚)きのワイシャツや赤いネクタイ(😟)など、この場合、極力避けなけれ(🚤)ばな(🥪)ら(🎽)ぬ。私の(🤪)いま(🃏)持っている衣服は、あのだぶだ(🏀)ぶ(🍵)の(🕠)ズボンとそれから、鼠いろのジャンパーだけで(🍀)あ(🤜)る(🗻)。それ(♑)っきりである。帽子さえ(🎧)無い(🤸)。私は、そんな貧乏画家か、(🚃)ペ(🍂)ン(🙎)キ屋みたいな恰(🧙)好して、今(😳)夜も銀座で(🕊)お茶を飲ん(📛)だのであるが、もし、こ(🔰)の(👭)服装のままで故郷へ現われるものなら、(〰)家の(🌻)人(❎)たちは、恥かしさに(🕣)身(🔷)も世もあ(📥)らぬ思いをす(🌭)る(🕔)であろ(🚓)う。私は、(🆒)服(🍄)装に就い(🏽)て困窮する。そ(🏞)う(🐌)して奇妙な決心をする。借(📵)衣(🤭)か(👨)りぎで(🥨)ある。私は、並より少し背が低いほ(⛄)うなの(✖)で(🔔)、こういう場(🤐)合(👊)でも(🎺)、なにかと(🏖)不便(📨)な思いを(🔸)する。私と同じ(🤓)くらいの背丈せたけ(📔)の(💷)人間が(⚓)、これはおかしな(🗯)言(📱)いかたであるが日本にひとりしかいない。それは、私の訪問客(🎯)では(🔰)なく(🌽)、つねに私のふしだ(📵)らの、(⛪)真実(👵)の唯一の忠告者であるのだが、そ(😮)の(😟)親友は、また、私よりも、ずっ(💇)とひ(🌽)ど(📷)い貧(🍿)乏(🧢)で(♟)、洋服一着(🌷)あるには(📇)あるけれど、たいていか(🕣)れの手許にはない。よそ(💾)にあずけてあ(🏨)るのだ。私は三十円を持って、かの友人(🐓)の許へ駈(🔰)け(💰)つ(🌹)け、簡単にわけを話し(✝)、十円でもって、そのあずけてあ(🗿)る(😜)ところ(🗑)から取り戻し(🙍)、(🎱)それから、シャ(🌵)ツ、ネクタイ、帽子、靴下のはてま(😍)で(🚓)、その友人から借りて、そうし(🐽)て、どうやら服装が調う(🏚)た。似(😢)合うも似(♈)合わぬもない、常(😶)識どおりの服(🔡)装がで(💟)きれば、感謝である(🗣)。私(🐢)の頭は大きいから(🍌)、灰色のソフト(👫)帽は、ちょこん(🍋)と頭に乗っかって悲惨である。背広は、無地の紺、(👱)ネク(👿)タイ(🚇)は黒、(🗨)ま(😡)、普通の(🆒)服装で(🍩)あろう。私は、あ(🙉)たふ(🈯)た(🏗)上野駅にいそぐ。土産み(🕉)やげ(🍜)は、買わないこ(💾)とにし(🥌)よう。姪めい、甥おい、いとこた(🧜)ち、たくさんいる(🚏)の(🤜)であ(🔍)るが、みんなぜいたくなお(🔎)土産に馴れているの(🏸)だか(🔠)ら、(🔵)私が、こっ(⏲)そり絵本一(🕍)冊差し出し(❓)ても、ただ(🔈)単に、私を気(🛩)の(🥂)毒(💠)に思うだけのことであ(🐻)ろう(🎉)し、(🎏)また、(🕍)その母たち(😈)が或(🍕)る種(⏳)の義理から(⬛)、この品(🗿)物(🚫)は受け取れませ(🏰)ぬ、と私に(🗯)突(😴)きかえさ(🔨)な(⏮)け(⛄)れ(🚽)ば(😰)なら(🍎)ぬようなことで(⏲)も起れ(🥍)ば、(⏭)いよい(📛)よたいへんで(🚁)あ(🗣)る。私は(🏿)、お土(🔶)産を買わないこと(🅾)にしよう。切符を買(🛴)って汽車に乗る。

A「眼エ(🏈)覚め(⛹)なは(😸)つたか？」