「6(🚆)父の在世中は、子の(🕤)人物をその志によっ(😋)て(💽)判断され、(⛷)父(⚫)が死んだらそ(👆)の行(há(👈)ng )動(dòng )によって(🐀)判断され(😂)る。なぜ(🐢)なら、前の場合は(⏬)子(⛷)の行動は父の節制に服(fú )す(🔤)べきであり、後(🤫)の場合(hé )は本人の自由である(🔏)か(📔)らだ。しかし(📩)、後(hòu )の場(chǎ(🤝)ng )合(hé(🏉) )でも、(♿)みだり(🚉)に父の仕来(lái )りを改(gǎi )むべき(🎮)ではない。父(🐼)に対(💫)(duì )する思慕哀惜の情(qíng )が深(🐊)けれ(🥪)ば、改むるに忍びない(🏩)のが自然だ。三年父(🌃)の仕(🤟)来りを改めな(⛹)いで、ひたすらに喪に服する者にして(👗)、は(🉑)じめて真(🍧)の孝(xià(👉)o )子と云える(🏻)。」
ところで、(💯)彼(🏳)にとって不(🐸)幸(🍩)なことに(🛹)は、彼の父は非(fēi )常(cháng )に身(shē(🙅)n )分の賎し(😇)い、し(🛀)かも(🛒)素行の修(xiū )まらない人であった。で、(🎱)門人(🎻)たちの中には、彼(bǐ )が孔(😟)子(🗼)に讃(zàn )め(🌜)られるの(🌽)を(🦑)、快(kuài )く思わない(🐆)で、とかく彼にけちを(😀)つけたが(🌋)る者が多かった(🔄)。あ(🤪)る時(shí )など、一人(rén )の(🍹)門人(rén )が、孔子に(🔣)聞えよがしに、(🤙)
田(tiá(🚹)n )圃には、あちらにもこ(🎼)ちらにも、牛(🥨)がせっ(📞)せ(😛)と(🛷)土(tǔ )を(🌯)耕(gēng )して(🗳)いた。
す(🕠)る(📁)と陽貨(🐔)は(🍋)、ここぞとばかり、(🤳)三の矢(🏿)を(🙃)放(fà(🍘)ng )った。
仲弓(🌪)は寛仁大度で、ものにこせつかない(🚬)、(👾)しかも、(🐟)徳行に秀でた高弟の一人(🎹)なので、(👶)それが(🕶)まるで当(😯)っ(🛷)ていないとはいえなかった。しかし、(😠)それにし(🚼)ても(🔟)、讃めようが少(📔)し大袈裟(shā )すぎはしないか(🚭)、と(🏣)い(🎲)っ(🛍)た気(🚘)分は、門(mén )人た(🧢)ち(📖)の誰(🕶)の胸にもあった。
そう彼は(🆚)自信(xì(🌙)n )し(🎤)てい(🤠)る。それにも拘らず、こ(👔)う頻々と失敗(✌)するの(🌨)は、(💔)ど(🈚)うい(🕢)うわ(🐔)けだろう。腹も立つ。恥(😿)(chǐ )かしくも(🔫)あ(🐡)る。しかし、事(shì(🎟) )実は如何ともしがたい。
樊遅は、案外平凡だと(😉)いう感じがして、こんなことなら、あ(🚤)んな(🕳)に考える(😡)の(💏)では(📖)なかった、と思っ(🤴)た。
「(🅾)全(quán )く惜(🌦)し(📛)いで(🍃)はござい(📻)ませんか、こうして田(🕚)圃に仂(📵)かせ(🥚)て置(🦉)くのは。」
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