jk オナサポ9

Aその明くる日は早(🚳)お(🚅)昼の予定(🎠)であつたが、福子は朝の(🤒)九時頃から(❗)ぽつ／(🖋)＼身(📠)支度に取(🤕)りか(😪)ゝりながら(👜)、

A「さ、さ、(🤶)それ(🏯)ではおかあさ(⛪)まのお(😐)か(➿)くごがにぶりま(🆚)す」

A「君、ほんま(💐)に行き(🧥)はりま(⛪)んのか。」(📠)

Aこう云って私(🌝)は辞退し(🍠)た(🍳)。

A「ええ(🖍)、そう(👙)、(🚞)―――内の(🍳)人たち(✊)にゃなんにも分りゃしないのよ(🐪)」

A　君の(💳)手紙(💢)だって同じ(🔤)事です。君は、(🍤)君自身の(🕕)「かよわい」善(🍣)良さを矢(🚣)鱈やた(💨)らに売込もうとしているよう(🤠)で、実(🐈)にみっともない(🐙)。君は、そんなに「(🍢)かよわ(🤾)く」善良なの(✉)ですか。御両親を捨(🌠)てて上京(👴)し、がむしゃらに小説を(🔅)書いて突進し、とうとう小説家としての一戸を構(🍆)えた。気(⛽)の弱い(🛂)、(🌡)根か(🤲)らの(🌑)善人に(🗺)は(🐒)、と(🐶)ても出来る仕業し(🍡)わざではあ(🥟)りません。敗北者の看板は(🌟)、やめ(🐶)ていただく。君は、(💔)た(💉)しかに嘘ば(❄)かり言って(🎙)います。君は、ま(♒)ずしく痩やせた(🎋)小(🍎)説ばか(🥖)りを書(📛)いて、そ(🍅)うし(🥑)て、昭和の文壇の片隅(💔)かたす(🍽)みに現われかけ(📔)ては消え(😕)、(🎴)また現わ(📨)れかけては忘(📬)れられて、そうして、この(⚽)ごろは全く行きづまって、語学の(🏸)勉(🐀)強をはじめ(⛔)よう(🚤)か、(🎯)日本の(👩)歴史(🏦)を研究し直そ(🎴)うかと考えているのだそうですが、全部(🚵)嘘です。君は、そんな自嘲じちょうの言葉で(😫)人に(🗨)甘えて、君自(👉)身の怠惰と(🚩)傲慢をご(🎖)ま(🐀)か(🏦)そ(👫)うとして(🍌)いるだ(🍔)けです。ちょっと地味に見え(🥄)なが(📖)らも、(🍽)君ほど自(🔪)我の強い男は、めっ(💲)たにありませ(🐨)ん。おそ(🤡)ろし(💐)く復讐心の強い(🐃)男(♐)のよう(Ⓜ)に(🔄)さ(🧚)え見えます。自分自(🍇)身を悪い男(🧒)だ、駄(♈)目な(🔓)男だ(💬)と(😄)言いながら、(📔)その位置(📐)を変(🤸)え(🚁)る事には(🏕)少しも努力せず、あわよく(🐔)ば(🤼)そ(💭)の(🍌)儘ままでいたい、(📈)け(😊)れどもその虫のよい考えがあ(✔)ま(🕶)り目立っ(🖨)ても(🗞)具合いが悪(🔡)いので(💕)、(🚓)仮病の如くやたらに(🏎)顔をしかめて(🗑)苦痛の表情(🏄)よろしく、行きづまった(🚁)、ぎ(🥛)りぎ(💘)りに困(😫)惑(🍇)した等(🍷)と呻(🐸)うめいている(🕑)だけ(🕍)の事で、内心どこかで、だけ(🗿)ど俺は偉い(😂)んだ、(💂)俺の作品は残るの(😫)だと小(☕)声で囁ささ(🐪)やい(🔱)て赤い舌を出しているというのが(🐂)、(🌂)君(🤭)の手(😒)紙の全(🏐)体から受けた(🏬)印象で(📧)あります。君自身(🐹)の肉体の疲労や(➗)ら(〽)、精神(💐)の(Ⓜ)弛(🌲)緩しか(🧀)ん(😵)、情熱の喪失を(⛳)、ひた(🥥)すら(〽)時代のせ(🔌)いにして、君(💏)の怠惰を巧みに理窟(🔆)附けて、人の(🤢)同情を得ようとし(🛥)て(✏)いる。行きづま(🕔)った、けれどもその(🤤)理由は、申(🦉)し上げません等と(🐤)、(🐻)なんという思わせ振りな懦(🏔)弱だじゃく(🐋)な言いかたをす(🌨)るのだ(🍁)ろう。ひどい圧(🛹)迫(😡)を受けているのだが、けれども(👚)忍んで(⛵)、それは申(⛴)し上(🥟)げま(🚺)せん(🐆)と(📺)殊勝な事を言って(🤽)い(🌭)るようにも聞えますが、誰が一体、君をそんなに圧迫して(🍐)いる(🗑)のですか。誰ですか？(⚫)　み(🥪)んなが君(🔃)を、大(🔫)事にし(🌛)ているじゃありませんか。君は慾(🍶)張りです。一本の筆と一(🚰)帖の紙を(🏟)与えられたら、作家はそこに王国(🍐)を創つくる事が出来るではない(🥙)か。君は、自身の影にお(🕚)び(🎒)えているの(🐀)です。君は(🌫)、あり(🚚)も(😉)しない圧(⚓)迫を(🚕)仮(🧛)想して(🔌)、やたらに七転(🌀)八倒し(🖇)て(🍂)いるだけです。滑稽(🐍)な姿であります。書(🤴)きたい(🐃)け(🦌)れども書け(👎)なく(🐿)なったというのは嘘(👅)で、(🍚)君(📫)に(🧔)は今、書きたいものがなんにも無いのでしょ(🔛)う。書きたいものが無くな(🔘)った(🖨)ら、理(🗓)窟(🕳)も(🏫)何もない、そ(😍)れっ(🕐)き(🐞)りです。作家が死滅(🛋)したので(🚳)す。救助の仕(🏰)様もあり(🦈)ません。君の(🐳)手紙を見て、(📫)自分(💆)は君の本質的な危機を見ました。冗談(🚡)言(🏞)っ(🙋)て笑(🗡)ってごま(🖇)かし(🐘)て(🥡)いる(🐻)時(👃)で(🦃)はありません。君は或いは君の(🦇)仕事(🔪)にや(🐃)や満足(⏬)している(🚈)の(⤴)ではあるま(🙏)い(⏫)か(⏬)。やる(📤)べきところ迄は(⛏)、やり果した。これ以上のも(🎸)の(🚍)は、もは(🍩)や書(👳)けまい、(🌬)ま(😃)ず、これでよし等と考えている(🅰)のでしたら(⛷)、(🍐)とん(🎮)でも(📙)無い事で(🤕)す(🤱)。君(🖍)は(🕍)まだ(🐅)、やっとお手本(🏼)を巧みに真似る事が出来ただけです。君の(🎅)作品の中に十九世紀の完(🛐)成を見附ける事(🗾)は出来(🥪)ても、二十世紀の(💬)真(🌨)実(🔤)が、すこ(🤬)し(🍣)も具現せられ(😠)て居りませ(🈶)ん。二十(🧗)世紀の真実(💏)とは、言葉をか(👵)えて言え(🔙)ば、今日のロマンス(♊)、或いは近代芸術という事になるのですが、それ(🥝)は(🤮)君の作(🥃)品(🅾)だけ(🌠)でなく、世界の誰(😛)の作(🦔)品の中にも未(🎆)だはっきり具現せられて居りませ(👎)ん。企(🏡)図した人(🍩)は、すべて無慙むざんに失敗し、少し飛(♿)び上り(🍶)そうに(👓)なっては(🍆)墜落(🌓)し、世人には山師(🧚)のように言われ、まるでダヴィンチの(🕥)飛行機の如く嘲笑(🈷)せ(⛷)られているのです。けれど(🌸)も自分は信(🍇)じています。真の近代芸術は(🎃)、いつの日か一(🐁)群の天才たちに依(🤓)って必ず(🎍)立派に創成せられる。それは未(🚴)だ世界に全く(🍂)無か(🏟)ったも(🌳)のだ。お(🚴)手(🖍)本(🏀)か(🌶)ら完全に解放せ(😍)られて二十世(🏣)紀の自然から(📌)堂々と湧出ゆうしゅつ(🐂)する芸(📎)術。そ(❔)れは必(🤚)ず実現せ(🌏)ら(🐡)れる。そ(🆙)うして自分(🙂)は、(🌫)その新し(🤬)い芸術が、世界(🚝)のどこの国より(😻)も、この日本の国に(🚟)於いて、最(🏏)も(👴)美事に開花す(🚧)るのだと信じている(🕒)。君たち(🍟)と(💲)、君た(🕋)ちの後輩が、それ(🔜)を創る(📛)よう(🍍)にな(🐺)るだろう(👚)と思っている。日(💪)本には、(🕓)明(🚓)治以来たくさん(⏱)の作家が出ました(🙄)が、一(🥚)つの創作も無か(🐅)った(🌩)と言ってよい。創作という言葉は、誰が発明した(♿)ものかわからないけれども、実に(💩)いい言葉だと思う。多くの人は、(🤳)こ(🙋)の(🥖)言葉を小説の別名(📧)の如く(🗯)気楽に考えて(🐽)使用しているよう(🐉)で(⤴)すが、(📀)真の創作は(🥈)未だに日本に(🆕)於い(👷)て明(🔼)治以(🌥)後(🏛)、一篇もあらわ(🔡)れていないと思う。どこかに、かな(🍼)らずお手本の匂いがしま(🥂)す。それが(🎖)愛嬌(💵)あいきょう(😑)だった時代もあっ(📌)たのですが、今(🥦)では(🚧)外国の思想家(🚒)も芸術家も、自分たちの行く路に就いて何(🈵)一(🥈)つ教えてはくれま(🗒)せん。敗北を意(🥣)識(📡)せず(🏑)、自(👓)身の仕事に幽かすかながらも希(🗃)望を感じて生きているの(🐲)は、いま(😬)は、世界中で日(⛳)本の芸術家(👕)だけかも知(🚓)れない(⚫)。仕合せな事(🦗)です。日(🕴)本は、芸術(👩)の国なのかも知れぬ。