フェラ 動画《イヴ えろ》2行目ライン
イヴ えろあらすじ
○(🌝) 唐(🛹)・虞＝(😔)＝堯(yáo )は陶(🤾)唐氏、舜は有(🅿)虞氏なる故、(🎙)堯・舜の時(shí )代を唐(táng )・虞の時代(🍹)という。
○ 聖人(🐤)・君(⏪)子(🥕)・善人＝(🗳)＝孔(📻)子のいう聖人・君子は(🏣)常(chá(🔇)ng )に政(🗂)治というこ(😣)と(📿)と関係(⛎)がある(🔓)。現に(💗)政治(🆙)の任に当(🏀)つている(🥒)と否とにか(😆)かわらず、完(🥫)全(🗽)(quá(📚)n )無欠な徳と(🤹)、自由(yóu )無碍な為政能(néng )力を(🥉)もつ(🧑)た人が(🧤)「聖人」であ(🛴)り、それほど(🕤)ではな(💔)くとも、理想と識見とを持ち(➕)、常(cháng )に修徳にいそ(🥟)しんで為政(💗)家と(👻)し(🆔)て恥かしくない人(rén )、少くとも政治(zhì )に志(👵)して修養をつんでいる(😑)人(rén )、そういう人(👰)(ré(🔂)n )が(👤)「君(🏏)子」なのである。こ(⚡)れに反して、(🍝)「善人」は必(🔠)ず(👁)しも(🚌)政治と関係はない。人間として諸(🔗)徳(⬆)の(😌)そなわつた人(ré(💔)n )という程度の意味で用(yò(🐮)ng )いられている。
「由(yóu )ゆ(🏄)うよ、お前のこ(✌)しらえ事(🚤)も、(🍰)今にはじまった(💿)ことでは(🥁)ないが、困ったも(🤥)のだ(📓)。臣(🛶)(chén )下(🙃)のな(👃)い者があ(🎏)るよう(🍶)に見(jiàn )せかけて、い(🦄)ったい(📘)だれをだま(🕵)そう(🗄)とするのだ(🤙)。天を欺(🈶)こうとでもいうのか。そ(🚙)れ(💗)に第一、私は、臣下(✋)の(💭)手(shǒu )で葬(📗)(zàng )ってもら(🥅)うより(🥖)、むしろ二三人の門人の手で(🥓)葬(🌗)(zàng )っても(📇)らいた(🏣)いと思って(🕰)いるの(🤧)だ(🐒)。堂々たる葬儀をして(🎚)もら(🕎)わなくても、まさ(🆑)か道ばた(❓)で(🍐)のたれ死(sǐ )し(🈵)た(🦏)ことに(🐦)もなるまい(😮)では(🀄)ない(✈)か(😥)。」
○(📬) 子路の祷りは(🎀)、謂(wèi )ゆ(🍄)る苦しい(🌑)時の神頼(lài )みで、迷信的(⛸)祈祷(🥫)以上の(🚝)ものではない。それに(😮)対して孔子は、真の心(xīn )の(🍐)祷(dǎ(👀)o )り、つまり天地(dì(🍲) )に恥じない人間(jiān )としての精(🥅)(jīng )進こ(⛵)そ(👋)は(✒)、幸福(🏻)に到(dà(😆)o )る道だ、ということを説いた。孔子の教(📲)えには宗教がな(📲)い、(🤲)と(🍸)よくいわれる(🤙)が、「天」(🙄)という言(♈)葉(🕒)は、孔(🎺)子(📍)に(🍶)よつ(🦄)て(🐪)常に宗(zōng )教的な意味に(🥎)使(shǐ )わ(🧘)れている(🦃)のである(😽)。
一(yī(🤬) )九（二〇三(sān )）
○ 柏＝＝「か(❣)や」(😙)である。「(✈)かしわ」ではない。
「忠実に信(xì(🥐)n )義(yì )を第一義(🎖)として一(yī )切(🌠)の言動を貫くがいい(👿)。安易(yì )に自分より知徳(dé )の劣った人と交って、い(🤾)い気になるの(🤰)は禁物(🏍)(wù )だ。人間だから過失は(⌚)あるだろうが(🌎)、大事なの(💦)は、そ(😽)の過(🈵)失を即座に勇敢に改めることだ。」
(🚱)子貢(gò(👇)ng )が先師に(💅)いった。――
「鳳(fèng )ほう鳥も飛(fēi )んで来(lái )なくなった。河からは図(tú )とも出なくな(🈁)った。これ(💹)では私も生きている力(🤳)が(🎙)ない。」
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