三一(一七八(♊)(bā ))
○ 矢(💝)(shǐ(👝) )ぐ(🦋)るみ(♌)=(🚳)=原文(🤼)(wé(♓)n )に「弋」(🅾)(よ(🕳)く)とある。矢(📿)に糸をつけ(🏫)、それを島(🔡)の羽根に(🌖)からま(🐎)せ、生擒(🎦)する(🤪)方(🚹)法であつ(🥢)た。
○ 孔子(zǐ )自(zì )身が(🐵)当時第一(🚳)流の(🤾)音楽家であつた(🥌)ことを忘れては、この一章の妙味は半減する。
○ 天(tiā(🚺)n )下==(😰)当(dāng )時(🕢)はまだ(🎊)殷(😆)の時代(🤱)で。周室の天下で(🚔)はな(🍊)か(📀)つたが、後(💊)に天下を支配(pèi )したので、(🏟)この語(📺)(yǔ )が用いられたので(🍂)あろう(💭)。
○(🍫) 本章は「由(yó(⏬)u )らしむべし(🛢)、(👒)知らしむべ(🎈)からず」という言葉(📽)で広(🚏)く流(📮)(liú )布(bù )さ(🐧)れ、秘(🔋)密専(zhuān )制政治の代(dài )表的表現(🛅)であるかの如く解釈され(🔊)ているが、これは(🌕)原文の「可」「不可」を「(🤹)可能(néng )」(♐)「不可能」(🍛)の(🛠)意(yì )味にと(☕)らないで、「命令」「禁(🎧)止」の(🕋)意味にと(🏐)つたための誤(wù(👟) )りだ(🏢)と私は(🌙)思う。第一、孔子ほど教えて倦ま(🐼)なかつた人(♉)(rén )が、民衆の知的(✋)理(lǐ(⛺) )解を(🤖)自ら進(🎓)んで禁止しよ(📰)う(🦗)と(👸)する道(🕦)(dào )理はない。む(🎇)しろ、(🎐)知的(🏡)(de )理解(jiě )を求(🎯)めて容易に得(dé(💏) )られない現実(shí(😭) )を知り、それを歎(tàn )きつつ、その体験に基いて、いよい(🚛)よ徳治主義(yì(🌵) )の信念(🖥)(niàn )を固め(👬)た言葉として(🍕)受取るべき(🎦)である(👹)。
「惜しい人(rén )物(⬆)だ(⏭)っ(🏜)た。私は彼が進ん(💨)でい(😭)ると(🚛)ころは見たが、彼(⏱)が(🔓)止まってい(👍)るところを見たことが(📴)なかったのだ。」(👿)
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