「熱(🔎)狂(kuá(🗂)ng )的な人(🏚)(rén )は正直なものだが、その正(🐸)直さがなく、(🐟)無知な人は(🤤)律義(yì )なものだが(🏆)、その律(🔬)儀(👾)さがなく、才能のない(🏴)人は信(🐫)実(📩)なものだが、その信実さがないとす(🔂)れば、もう全(🤳)(quán )く手(shǒu )が(📁)つけら(🐍)れ(🏧)な(🥝)い。」
○ 柏==「か(⤴)や」(🌕)であ(〰)る。「かし(📶)わ(🎃)」ではない(🏊)。
「熱狂的な人は正直(zhí(🎨) )な(🤢)ものだが、その(🔳)正直さがなく、無知(🎧)な人(🔬)は(🌪)律義(🆎)な(🔼)ものだが、その律儀(🧀)さが(📈)なく(🕴)、才(cái )能のない人(ré(🍟)n )は信(🥄)(xì(🌑)n )実なものだ(📱)が、その信実さがな(📈)いと(⛴)すれ(🍡)ば、もう全く(💱)手がつけられ(🎞)ない(🦁)。」
○ (👗)前(📯)段(❣)と(🛐)後(hòu )段とは(🐷)、原文(🔬)(wén )では(🐁)一連の孔子(📱)(zǐ )の言(yán )葉になつているが(👯)、内(🚴)(nèi )容に連絡がない(🕙)ので、(🥁)定(dìng )説(shuì )に従つて二段に区分した。
深渕(yuān )ふかぶちにの(🆒)ぞむ(🤪)ごと、
「篤く信(🐓)(xìn )じ(🏍)て(🗳)学問(🚞)を愛せよ。生死を(⏸)かけ(🏞)て(📇)道(🎎)を育て(⏯)よ。乱(🏤)れるき(🏥)ざ(🌃)しのあ(⛷)る(🖊)国(🌈)には入らぬがよい。すで(📃)に乱(🧡)れた国には(🌈)止(🔹)まらぬがよい。天下に(🈂)道(🥃)(dào )が行(háng )わ(🛷)れて(👩)いる時(shí )に(🏄)は(🐵)、出でて働け。道がすたれている時に(🖊)は、退(tuì )い(🕌)て身を守(🌤)れ。国に道が行(há(👌)ng )わ(📢)れて(🍠)いて、貧賎である(🤐)のは恥だ。国に道(🗿)が行(❤)(háng )われないで(📖)、富貴(🌥)で(🤴)あるのも恥だ。」(🛡)
○(🏐) (🔤)これは孔(🉐)子(zǐ )晩年の言(yá(🏂)n )葉にちがい(🤢)ない。そ(⚽)れが(🤳)単なる無(wú(💵) )常観か(🐄)、過去を(🙍)顧み(🚒)ての(⏰)歎声か、(🛎)或(huò )は、たゆみな(🤚)き人(rén )間(jiān )の努(🍪)力を祈る(🗡)声(🏩)かそも(📫)そも(✔)ま(🥩)た、(🆙)流転(zhuǎn )をと(🛢)おして流る(🌔)る道の永遠(🏘)性を讃(🕰)(zàn )美す(🐥)る言葉か、それは人おのお(➿)の自(🌷)らの心(🎖)境(jìng )によつて解(🤪)するがよかろう。た(👱)だわれわ(🛋)れは、こ(📪)うした言葉(📮)(yè )の裏付(fù )けに(🧠)よ(🤘)つ(🚔)て、孔子の(🤙)他(tā )の場(🏹)合(🎓)(hé )の極めて平凡らしく見える(🎨)言(yán )葉が一層深く理解されるで(📋)あろう(🍉)ことを忘(👨)(wàng )れてはならない。
「共に学ぶこと(👧)の出(😝)来(lái )る人(🚕)はあろう。しかし、その人(rén )たちが(😹)共に道に精進すること(📄)の出(🐰)来る人であるとは(🚙)限らない。共に道(dào )に精(👪)進することの出来る人はあろう。しかし(🔻)、その人たちが、いざという時に確乎(hū(🎨) )たる信(🤝)念に立って行(😈)動(dòng )を共に(💂)しうる(💺)人であるとは限ら(🗓)ない。確(què )乎(🔆)たる信(xìn )念に立(🏰)って行動を共(🚴)(gò(😋)ng )にし(👓)う(🍫)る人はあろう。しかし、(🎅)その人(rén )たちが(🀄)、複雑な現実の諸問題(tí )に当(🗳)面して(💳)、なお事を(❎)誤らない(🍾)で共に進みうる人(🔊)である(⏯)とは(🙆)限ら(🧛)ない(👦)。」
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