「(😎)君(jun1 )子(zǐ )は気(🔊)持がいつも平和(🚫)でのびのびとしている。小(xiǎo )人(rén )はいつ(🤦)もびくびくして何かに(🔺)おびえて(🤮)いる(⬇)。」
○ 孝経によると、曾子は(📻)孔(🚟)(kǒng )子に(🧕)「身体(tǐ )髪(fā )膚(🎶)こ(🌩)れを父母に(😳)受く、敢(gǎ(🚖)n )て(🍽)毀傷せ(🏭)ざるは孝の(🗾)始なり」という教えをうけ(🥥)ている。曾(✂)子は、それで(💕)、手(😞)や足(zú )に傷(💇)(shāng )の(📽)な(🍙)いのを喜んだことはいう(🔓)までもないが、しかし(👵)、単に身体のことだけを問題(tí )に(📎)し(💼)ていたの(🦑)でないこと(🐭)も無(👃)論である。
「し(👾)かし、わずかの人材で(📤)も(📔)、その(🚳)有る無しでは大変(📙)な(🔜)ちがい(💥)である。周の(📼)文王は天下(⌚)(xià )を(🍮)三(sān )分してその二を(🐍)支配下におさ(🅱)めていられたが、(🎳)それでも殷に臣(chén )事して秩序をやぶ(🔤)られな(🚣)か(🥔)った。文(🛄)(wén )王時代の周(🐃)の(⌚)徳は至徳とい(🙎)うべき(♋)で(🌴)あ(🎶)ろう。」(🐓)
「無知(🙊)(zhī )で我流(🏥)(liú )の新説を(🛫)立てる者もあ(🌙)る(🏘)ら(📄)しいが、私は絶(⛽)対にそんなこ(🔆)とは(🦃)しない。私(🐬)はなる(🐮)べく多くの人の考えを聞いて取捨選択(zé )し(🍮)、なる(🏉)べく多(duō )く実(🚎)際を見てそれを心(🕔)(xīn )にとめておき、(🔇)判(pàn )断(🥑)の材(cái )料に(🔔)す(👾)るようにつとめてい(❔)る。むろん(🦓)、それ(💕)で(🤚)は(⤴)ま(🔙)だ真(zhē(📜)n )知とはい(✅)え(🚷)な(🤠)いだ(🤾)ろ(🏐)う。し(🙏)かし(🎴)、そ(😓)れが(✏)真知に(🎟)いたる途(tú )みちなのだ。」
よきかなや(🚶)、(🕡)
一二((🍋)一(yī )九六)
六(一九〇)
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