鏡 オナニー8

Aそ(⛑)れか(📋)ら私は毎晩のよ(✌)うにこの(🛑)仮(🎇)装を(📥)つづけて(🐇)、時(👫)と(🤶)す(🧀)ると、宮(⏯)戸座(🗄)の立ち見や(📔)活動(🚹)写真の見物の(🙆)間(🔀)へ(🛺)、平気(😣)で割って(✴)入るようになった。寺へ帰るのは十(🧣)二時(🧣)近くで(🔑)あったが(🗾)、座(🔱)敷に上(🚳)ると早速(🐪)空気ランプをつ(👿)けて(🐣)、疲れた体の衣裳も解かず、毛氈の上へぐったり嫌いや(🐌)ら(😛)しく寝崩れた儘、(🛠)残り惜(💻)しそうに絢爛な着物の色を眺めたり、袖口をちゃ(🤔)らちゃらと振って見たりした。剥(🤤)は(🎮)げか(Ⓜ)かったお白粉が肌理きめ(⛳)の粗あらいたるんだ頬の皮へ(🍟)滲しみ着いて(🎹)居るのを、(🏢)鏡に映して凝視して居る(🌅)と、廃頽(🛏)はいたいした快感が古い葡萄酒ぶ(🗾)どうしゅの酔い(✂)の(💋)ように(🎾)魂を(❔)そそった。地獄極楽(📶)の図を(🌫)背景にして、けば(🚶)け(🎣)ばしい(🏑)長襦袢の(🏤)まま、(🚷)遊女の(🚾)如く(💞)なよなよ(🏊)と(🚻)蒲団ふとんの(🏦)上(🖼)へ(🐘)腹(🔢)這はら(🈸)ばって(♒)、例の奇(🐌)怪な書物のページを(🔥)夜(⌛)更くる(🍓)迄飜ひる(🙃)がえ(🍩)すこと(🎏)もあ(🐼)った(🌑)。次第に扮装ふんそう(🔃)も巧うまくな(📍)り、大(😕)胆(⚽)にもなって、物好きな聯想れんそ(🚧)うを醸(🔍)かもさせる為(🤫)めに、匕(⛺)首あい(✉)くちだの麻酔薬だのを、(🦁)帯(📊)の間へ挿は(🚒)さんで(🌿)は外出した。犯罪を行わずに(🚌)、犯(🌩)罪(🌠)に付随して居る美しいロマンチッ(🆖)クの(🎄)匂(🌈)いだけを、十分に嗅かいで見たかっ(🍭)たのである。

A　と(🔕)お(🙇)つしや(🧑)つただけで、何事もお(♏)気(🍜)にとめて居られな(🦆)い御様(🔏)子でございました(🛵)。

A「ヨシ(🕟)ヨシ　ワタシモ　(🈺)コ(🧣)ノ(🐱)コブヲ

Aと云っ(💭)て、浜田(💾)は頭を(📌)掻かきながら、(⏹)

A　この間何かの雑誌か新聞(🅱)で英吉利イギリスのお(🕙)婆さんたちが(💧)愚(📟)痴を(🕐)こぼ(💉)し(📤)ている記事を(📔)読んだら、自分(🤫)たちが若い時分(😮)には(🏯)年寄り(🌂)を大切にして労(👠)い(📡)たわってやっ(🍰)た(⚡)の(🍀)に、(🌑)今の娘(🔧)た(🙇)ちは一向われ／＼を構っ(🌦)てくれない、老人と云う(🐀)と(🌡)薄汚いもののよ(🥕)うに思って傍へも寄りつか(🍏)ない、昔(🥦)と今とは若い者の気風が(🤹)大(🐒)変(🛋)違ったと歎いているので(👘)、何処の国で(📉)も老人は同じ(⏮)ような(🍾)ことを云うものだと感(🍉)心した(🍔)が、人間は年(📏)を取るに従(🐔)い(🎋)、何事に依ら(🎇)ず今よりは(🍣)昔の(♓)方がよかったと思い込むものであるらしい(✂)。で(🤝)、百年(🏧)前の老(🎢)人は(📢)二(⏫)百年前の時代を慕い、二(🏭)百年前の老人は(📎)三百年前の時代(🌻)を慕い、い(😕)つの(😚)時(❣)代にも現(🐼)状に満足するこ(🕴)と(🏮)はない訳(⬛)だが、別し(✏)て最近(📮)は文化の(💧)歩みが急激である(🐑)上に、我(🤜)が国は(📉)また特殊な事情があるので、維新以(🉐)来の変遷はそれ以前の三(🌥)百(😷)年五百年(🛍)にも(🍴)当るであろう。などという私(⌛)が、やはり(📌)老人の口真(🔛)似をする年配(🖤)になったの(⌛)が(🙁)おかしい(🍾)が(🍦)、しかし現代の文化設備が専ら若い者に媚(🛎)びて(🍭)だん／＼老人に不親(🌸)切な(🎲)時代を作りつ(🚈)ゝあ(😷)ることは(😋)確か(🚄)なように思わ(🏈)れる。早(🆑)い話が、街頭(🆕)の十字路を号(🗑)令で横切るよう(🌌)になっては、もう老人(🍖)は安心して町へ出る(🤑)ことが(🚃)出来ない。自動車で(🤩)乗り廻せる身(😕)分の者(💣)はいゝけ(🚿)れど(💀)も(🔹)、私(👏)など(🔩)でも、たまに大阪へ出(🚬)ると、此方(🍟)側から向(🔶)う側(📡)へ渡るのに渾(😒)身の神経を緊(🙉)張させる。ゴーストップの信号にし(💉)てからが(🧑)、辻の(✂)真ん中にあるのは見よいが、思いがけない(😑)横っちょの空に青(👑)や赤の電(🤞)燈が明滅するのは、(🍪)中々に(⏮)見つけ出(⏳)しにくいし、廣い(❕)辻だと、(🌨)側(🔎)面の(🙁)信号を正面の(🕊)信号(💥)と(💈)見違えたりする。京都に交通巡査(⏳)が立つよう(🤸)になってはもうおし(🎍)まいだとつく／″(😪)＼そう思(🐼)っ(😄)たことがあったが、今日(🏩)純日本風の町の情趣は、西宮、堺、和歌(💉)山、福山、あの(📂)程度の都(✋)市へ(🕹)行かなければ味わわれない。食(💟)べる物でも、大都(🌼)会では(🛎)老人の口に(🖤)合うよ(🦐)う(⬆)なもの(👥)を捜し(🙈)出す(😝)の(🙉)に骨(💌)が折れる。先(🏞)だっても(🧝)新聞記者(🤜)が来(📜)て何か変った旨い(🎌)料(💒)理の話(🛌)をしろと云うから、吉野の山間僻地の人(⏯)が食(⛪)べる(🥌)柿(⏫)の葉鮨と云うもの(🌐)の製法を語った。ついでにこ(🦐)ゝで披露しておくが、米一升に付酒一(⛪)合の割(🐽)りで飯を焚く。酒(🔢)は釜が噴いて来た時に入(🙌)れる(🆔)。さて飯がムレたら完(💐)全に冷え(🕢)るまで(☕)冷ました後(🛀)に(❇)手に塩(🎟)を(💇)つ(😊)けて固く握る。この際手に少しでも水気があっ(📲)てはい(🈯)けない(⌛)。塩(🔛)ばかりで(♐)握る(💻)のが(🗣)秘訣だ。それ(🧐)から別に鮭のア(🉑)ラマキを薄く切り(🍷)、(🔺)それを飯の(🕡)上に載せて、そ(📺)の(🐆)上から柿(🍼)の葉(⭕)の表を(🔤)内側にして包む。柿の葉も鮭もあら(🕧)かじ(🍈)め(🦓)乾いたふきんで十(🚤)分に水気を(💬)拭き取って(🥣)おく(🆖)。それ(🏓)が出来(✌)たら、(😙)鮨桶(🎯)で(👐)も(😄)飯櫃でもいゝ(🍬)、中をカ(➕)ラカラ(🦖)に乾かしておいて、小(🥒)口(😥)から隙間のない(🐥)ように(📲)鮨を詰(♍)め、押蓋(👠)おし(⏪)ぶたを置いて(📩)漬物石ぐらい(🏺)な重石(🐢)おもし(🔹)を載せる。今夜漬け(🍸)たら翌朝あたりから(✝)たべることが出来、その日一(🕵)日が(🙈)最も美(🛸)味で(♎)、二(🍇)三(🚙)日は食(🧑)べられ(🔓)る。食べ(🗻)る時にちょっと(💨)蓼の(✈)葉で酢を振(😭)り(🥔)かけるのである。吉野へ(🐮)遊びに行(♓)った友人があまり旨(😏)いの(🕸)で作り方を教わ(🐙)って来て伝授してくれたのだが、柿(🍇)の木とアラマキさ(🖍)え(🍼)あれば何処で(⬆)も拵えられる。水(📺)気を絶対になくすることと(🐲)飯を(♊)完全に冷ま(🍔)すこと(🍁)さえ忘れなければいゝの(🍬)で(🚗)、試しに家で作(🍙)ってみ(🍠)ると(🔛)、なるほどうまい。鮭の脂(🌪)と(🥡)塩気とがいゝ塩梅に飯に(🍸)滲(🎱)み(🎊)込んで、(🏸)鮭は(🚇)却っ(💮)て生身なまみの(🥂)ように柔かくなっている工合が何(😐)とも云えない。東(🙌)京の握り(🛥)鮨とは格別な味で、私など(🌉)に(🍺)はこの方が(🐨)口に合うので、(♓)今年の夏はこればかり食べて暮らした(🦃)。それ(📢)に(🧥)つけても(🐨)こ(🔈)んな塩鮭の食べかたもあったのかと、(🛢)物(🕘)資に乏しい山(😯)家の人の発(🙃)明に(🍊)感心したが、そう云ういろ／(⏫)＼の(🉐)郷土の(🖼)料理を(✡)聞いて(⤵)みると、(💶)現(🕔)代では都会の人(⏫)より田舎の人(😨)の味(🕵)覚の方が(👸)よっぽど確かで、或る(🚚)意(🗾)味でわ(🏨)れ／＼の想像も及ば(🛋)ぬ贅(🚕)沢を(🎵)してい(🚍)る(🤵)。そこで(⬜)老人は追(🤺)い／(🍳)＼都会(🔦)に見切りをつけて田舎へ隠(🏀)棲するの(🍲)も(🖲)あるが、田(🆒)舎の(🕧)町も鈴蘭(🛰)燈などが(🔽)取(🈹)り附けられて、(🐵)年々京都のようにな(💮)るので、(🏪)そう安心している訳には行かない。今に文明が一段と進(🥠)んだら、交通機関は空中や(🍓)地下へ(🏣)移(💸)って(🖤)町の路(💕)面は一と昔(🥢)前の静かさに復かえる(🕒)と云う説もあるが、(🗃)いずれその時分にはまた新し(👔)い老(🗺)人(🐤)いじめ(⛹)の設備が生(🚥)れることは分りきっている。結局年寄りは(👂)引(🐺)っ込んでいろ(🍛)と云うことに(🍇)なるので、自(🛸)分の家にち(🥓)ゞこまって手料理(🧟)を肴に晩酌を(📬)傾けながら、ラ(🕡)ジ(🍨)オ(👱)でも(🧐)聞(🤫)いて(🍗)いるより外に所(🔲)在がなくなる。老人ば(🧜)かりが(🛒)こん(🔉)な叱言(👚)こごとを云(🏠)うのかと思(🔟)う(💧)と、満更そうで(🔃)もないと(📂)みえ(💟)て(🎮)、頃来大(🕣)阪朝日の(🗳)天声人語(🍱)子は、府の役人が箕面みの(🍆)お公園に(🦄)ドライ(🐟)ヴ(🤑)ウ(🔼)ェーを(💔)作ろうとし(♊)て濫みだりに森林を伐り開(⌛)き(🌫)、山を浅くしてし(🕴)ま(🍥)う(🚽)のを嗤(🔥)わ(💱)らっ(🐑)てい(🎊)る(📗)が、あれを読んで私は(✳)聊い(🏝)さ(🏞)さか意(🛤)を強うした(🦁)。奥深い(🏄)山中の(🚢)木の(🌹)下闇(🚵)を(👾)さえ奪ってしま(♓)うのは、(🍟)あまりと云(😳)え(🏼)ば(🎌)心(📢)なき業である。この調子だと、奈良でも、京都大阪(📐)の郊外で(😞)も、名所と云う名所は大衆的になる代(👰)りに(🏉)、だん／＼そ(⛱)う云う風に(🌪)して丸坊主にされるのであ(❄)ろう。が、要(🗽)するにこれも愚痴の一種で、私にしても今の時勢の(🏂)有難いことは(✌)万々承知しているし、今更何(📘)と云(🙈)ったところで(🍟)、既に(👱)日本が西洋文化(🌥)の線(🛍)に沿うて歩み(🌍)出(🐀)した以(🐭)上、老人などは置き(⚓)去りにして(👯)勇(📀)往邁進(🍾)するより(😵)外に仕方がないが、でもわれ(🥇)／＼の皮膚(⛔)の色が変らな(🍎)い限り、われ／＼にだけ(❄)課(🐋)せられた損は(🎻)永久(🙎)に背(🤸)負って行くもの(🐭)と覚悟(🐁)しなければならぬ。尤も私がこう云(♒)うことを書(🐭)いた趣(🕯)意は、何等かの方面、た(🚫)とえば(🌋)文学藝術等にその損(👛)を補う(🛥)道が(🛥)残されて(🤨)いはし(🛶)まいかと思(💴)うからであ(⚽)る。私は、(🆎)われ／＼が既(🐅)に(👣)失い(⭐)つ(🐚)ゝあ(🍯)る陰(📡)翳の世界を(🏺)、(🌉)せめて文(❗)学の領域(🏎)へでも呼び返してみたい。文学(🚧)という殿堂の檐のき(🚴)を深くし、壁を暗(🌈)く(🌟)し(🏪)、見え過ぎるものを闇に(🚮)押し込め(💬)、無用の室内装飾を(🍭)剥ぎ(🍄)取ってみたい。それも軒並みとは云わな(😘)い(🧝)、一軒ぐらい(📅)そ(👓)う(🍘)云う家が(🏣)あっ(🍱)てもよかろ(🐠)う。まあどう(🖋)云う工合に(😡)なるか、試(📿)しに電燈(📄)を消(📅)してみる(🍀)ことだ。

A「今晩は。おお(🚼)やさ(🎲)ん。」あい(📊)そよく応じ(🚜)た。