「全(quán )く惜しい(💸)で(🐕)は(🕌)ござい(🦗)ませんか、こうして田(🤴)(tiá(🧛)n )圃に仂(lè(👮) )かせて置くのは。」
((🐺)礼(lǐ )にそむくわけには行かない。しかし、(🕟)無道の人に招か(🅾)れて、たと(⏬)い一(🏖)日たりともこれを相(❣)たすける(🚁)の(🙆)は士の道でな(✴)い。況(kuàng )んや策を以て乗じられるに於てをや(🛒)[#「於て(🍂)をや」は(⛪)底本では「於(☕)て(🌉)おや(🎞)」]である。)
と、(🥇)心(🆘)(xīn )の中(zhōng )でくり(😂)かえした。
「(💩)先達(dá )て珍(🔼)しく孟孫(🦄)が(💶)た(🦆)ずね(🐓)て来て、孝(🐸)道のこと(🔕)を(📶)訊いていたよ。」
「6(🤠)父(♐)の在(🦗)世中(zhōng )は(🌞)、子(zǐ )の人(rén )物をその志によって判断され、父が死ん(💦)だらそ(🚘)の行動によ(👾)って判(pàn )断され(🏆)る。なぜなら、前の場(🚏)(chǎng )合(hé )は子(👄)の(⏯)行(háng )動(🏥)は父の節制(🚀)に(📙)服(fú(📸) )すべきであ(🛄)り、後(🚈)の場合は本人(🎹)の自由(yóu )である(🛴)からだ(➖)。し(🌲)かし、後(🎂)の場合(hé )でも、みだりに父の仕来りを改むべきではない(💏)。父(🆙)に対(🍊)する思(sī(🗺) )慕哀惜(🌆)(xī )の情(🙌)が深ければ、改(gǎi )む(🎉)るに忍びな(🏖)いのが(🎨)自然だ。三(🕥)年(🐖)父の仕来りを改(gǎ(🎯)i )めないで、ひたすら(🎦)に喪に服(📼)す(🤸)る者に(⛩)し(🌧)て、はじめて真の(🌙)孝子と云える。」(💪)
樊(fán )遅(chí )は喜んだ。それはそ(🍤)の中に、「(🥖)違わない」という言葉(yè )が見つかったからである。しか(🈚)し、数(🐰)秒の後(hòu )には、(🤔)彼の(📆)頭(tó(📕)u )は却(💓)っ(🏄)てそ(😔)のために混(🌼)乱(📝)しはじめた。というのは(📐)、さっき孔(🌖)子のいった「違わない」と、この言(🚉)葉(yè )の中(👡)の(❔)「(❕)違わない」(🦋)とは、(🏵)ま(🚜)る(😧)で意味(wèi )がち(💝)が(🏕)って(😽)いそうに(💺)思(sī )えたからである。後(💦)の場合の「(💂)違わない」は、第(🌪)一(🛳)、父母の(🧀)存命(📖)中のこと(💆)である。それに、前後の関係から判断(duàn )しても、(💕)初(📆)一念(💫)を貫け(🚄)という(🛂)意味に相違ない。父母(mǔ )を亡(wáng )くしたあとの「違わない(🚂)」(📘)ということが、(🌅)そ(🔼)れと(💪)同(tóng )じ(🎂)意味(wè(🦓)i )だと(🧒)は(🐿)、どうしても思えな(🙎)い。言葉が同じなだ(🚅)けに、彼はいよ(🥇)い(🤽)よ判断に苦し(😈)んだ。
そう思うと、彼の心臓(🎶)(zà(🍢)ng )は、一滴の血も残されてい(😤)な(🍗)いかのように、冷たくなっ(🥕)た。
「(🍎)そ(😇)れ(🍋)が実に妙(🕤)なき(💓)っ(🛰)か(🕌)けか(🏯)らで(😙)ござ(🍲)いまして……」(👠)
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