大(🆕)河は第五(⚪)室の(🏳)列の一番う(🍨)しろ(🤐)にすわっていた(🔟)。しかし、ただ静(jìng )かに瞑目めいもくしているだけで、その顔か(🎺)らは(🌏)、かれの(🕣)気持(🧐)ちが(❓)ど(🖤)う動いているかは、すこ(✳)しもう(🤶)かが(🖥)えな(🤘)かった。
六(✏) 板木の音
(最初の朝(👝)の(🕗)板木の音が、こん(🔻)なだったことは(🈷)、それまでにま(🚏)ったくないこ(📑)とだ(🍖)。だれだ(😞)ろ(👉)う、今(jīn )朝(➡)(cháo )の当番は?)
(🕘)と(👆)、なま返事をして眼をそ(💮)らした。そして、そのまま、す(🧖)ぐそ(🥠)こを(🙃)去り、塾長室(shì )のほうに行った。
「打ち(😩)やめ(🥊)る(🧔)と、それでかえ(🎤)って起き(💣)ること(📰)もあり(👉)ます(🧥)がね。」
まっさ(💚)き(🚝)にかれの目に(🐨)つ(💩)いたのは(👬)、田川(chuān )だった(💷)。田(❇)川はいやに胸を張(zhāng )り、(🔋)軍隊流の不動の姿勢でしゃちこばっていた。そ(🌴)して、次郎が肩かたから力(lì )をぬかせようと、(📴)ど(🥪)んな(🤲)に骨をお(🍳)っても、な(🦎)かなか(🔇)そうは(🐀)ならなかった(📢)。これに反し(🈂)て、(🚑)飯島は最初から(🍷)、ごく器用(⛄)(yò(🙎)ng )に正しい姿勢を(🍼)と(🤓)っていた(📋)。も(📔)しかれ(🌡)が(📤)、おりお(🍧)りうす目(🍽)(mù )をあけて朝(cháo )倉先生の顔をの(🎀)ぞ(🆒)くよ(🤰)うな(🌌)こと(🤾)さ(🎈)えしな(🖖)か(🌕)ったら、か(🙁)れの静坐(🈺)は、塾生(🏬)の(🐚)中でも、最もす(🕘)ぐれ(🎷)た部類に属していた(🏝)のかもし(🔁)れなかったのである。
「(⚪)選挙なんてそんなものらし(🗼)いよ。どこで(👣)もた(😉)いていは(💴)心(xīn )臓の強い(✉)のが勝(shèng )っているんだ(🥓)。」
「しかし、ぼくから先生(shē(📩)ng )に(🌄)そう(🌀)申しておいたんじゃあり(🙁)ませ(❌)ん(🎾)か。」
「もっ(🛐)と考える? ふむ。腑ふに落ちなければ、腑(fǔ(🚘) )に落ち(🙃)るまで考えるよりないだろう。自(🎏)分で考え(🦁)ないで、人の言(yá(🎻)n )うこ(👳)と(🧐)を(⛪)うのみ(🌰)にする生活なんて、まる(🧤)で意味がな(🎚)いか(🖨)らね。」
(🕛)朝倉(🎖)先(🌶)生は(🔕)、かつて次郎に、(🐐)「現在の(👵)日本(🔀)の指導層(🌘)の(🤚)大(dà )多(🔰)数(shù(🐖) )は(🌋)、正面からは全(👮)く反対(😨)のできないよ(🥐)うなことを理由に(🏜)して、自分(fèn )たち(🍯)の立場を正当化したがるきらいが(💕)あるが、そうしたずるさは、(👘)ひと(🎿)り指(🕸)導層(céng )だけ(🚹)に限られ(🍒)たことではな(🥧)いようだ(🛄)。たいて(📩)いの日本(🍁)(běn )人は(🎞)、何かというと、表(🐌)面(miàn )堂(😥)々とした理(lǐ )由(yóu )で自(zì(😖) )分の行動を弁(🏧)護し(🔎)たり(📲)、飾(🥦)かざった(🎙)りする。しか(😛)も、それ(🤞)で他人を(🏍)ご(🐑)まかすだけ(⏪)で(👨)なく(😒)、自分自身の良心を(🌆)ごま(🌇)かしてい(😣)る。それ(🙏)をずる(📤)いな(🥋)どとはちっとも考(kǎo )えない(🏪)。これは(🍽)おそ(⬇)ろ(🔋)しいことだ。友愛塾の一(🅰)つ(⬅)の大(dà )き(🤭)な(⏰)使(shǐ )命は(🦉)、(🌔)共同生活の実(shí )践じっせんを通じて(💕)、青年たちをそうしたずるさから救い(🍴)、真理に対して(🗃)も(📝)っと誠(♒)実な人間にし(🍫)てやる(🤽)ことだ。」という(🛹)ような意(yì )味(wèi )のこと(🔬)を、いったことがあ(👡)ったが、次(🌘)郎は、便所の中(🗿)から(🌛)、(🖕)飯(fàn )島(dǎo )のうしろ姿(🈂)を見おくり(🚝)ながら、その言葉を思(sī )いお(👀)こ(😀)し、今さ(📢)らの(💃)ように、大(🍪)きな困難に(🥚)ぶっつか(🔔)ったよ(🎏)うな気がしたのだった。
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