「私は幸(🎽)福(fú )だ。少しでも過(💬)ちがある(🥓)と、人は必(bì )ずそれに気(🕠)づいてくれ(📴)る。」
舜(👍)(shù(💇)n )帝には五(👋)人の重(🏩)臣(chén )が(🌓)あって天(🍅)下が治った。周(📎)の武(wǔ )王は、自分(fè(❔)n )には乱(🐰)(luàn )を治(📝)める重臣(🎂)が十(shí )人あると(📝)い(🔒)った(🧕)。それに関連(🍕)して先師(shī )がいわれた(🦔)。――
一(📧)八(bā )(二〇(🛁)二)
巫馬(mǎ )期があとで(🏠)そのこと(😛)を先師に(🏆)告げると、先(👟)(xiān )師はいわれた(📇)。――
「篤く信(xìn )じ(🗂)て学(💥)問を愛せ(🛠)よ。生(🚱)死(sǐ )をかけて道を育(🌮)てよ。乱(😻)(luàn )れるきざ(😨)しの(🔭)あ(💙)る国には入ら(📘)ぬが(❕)よ(🏒)い。す(📋)でに乱(🎚)れた国には止(zhǐ )まらぬがよい(🥘)。天下に道(💛)が行わ(🍨)れて(🚮)いる時に(📔)は、出でて働け。道がすた(👎)れ(✈)て(👾)いる時には、退いて身(shēn )を守れ。国に(😵)道が行(🎦)われ(🤚)ていて、貧(pín )賎であるのは恥(chǐ )だ(♐)。国(🚃)に道が行われないで、富貴であるのも恥だ。」
○(🕕) 孔(💊)子と顔(yá )淵とのそれぞ(👢)れの面目(🌬)、並に両者の結(jié(😅) )びつきが(📭)この一(yī )章(zhāng )に躍如としている。さすがに顔淵(🔤)の言(🌄)(yán )葉であり、彼ならでは出来ない表現である。
○ 本(běn )章(😑)は(🚯)「由らしむべし(🕷)、(🍍)知(🎬)らしむべからず」という言葉で広く流(📴)布(bù )され、秘(🕵)(mì(🥗) )密(🖊)専制(🙏)(zhì )政治(😴)の(🅰)代表的表現であるかの(🔀)如く(🦑)解釈(shì(🧓) )されているが、これ(🎥)は原文の「可」「不(👃)可(kě )」を「可(💓)能」「不可能(🐶)」の意味にとらな(👲)いで、「命令」「禁止」の(🈶)意味にとつた(🦃)た(🏍)め(🌤)の誤(🤤)(wù )りだと私(🍿)(sī )は思う。第(dì )一(⏲)(yī )、孔(🏛)(kǒng )子(🅰)ほど教えて倦まなかつた(🍼)人が、民衆の知的(de )理(⚪)(lǐ(😏) )解(jiě(🈷) )を自ら進ん(👲)で禁(🖕)止(zhǐ(🕠) )しようとす(🚞)る道理はない(🏏)。むしろ(🍲)、知(zhī )的理解を求めて(🍩)容易に(👲)得(⛪)られ(📥)ない現実(shí )を知(😵)り(🏿)、それを(⏯)歎(🙎)きつ(📗)つ(🔘)、そ(💏)の体(🦏)(tǐ(🎠) )験に基い(🏣)て、(🚠)いよい(👈)よ徳(⚫)(dé )治(🌹)(zhì )主義の信(xìn )念を固めた言葉(yè )として受取(qǔ )るべきであ(😌)る。
陳ち(🚠)ん(🧝)の司敗(bài )し(🍘)はいがたず(🚹)ねた。――
「安んじて幼(yò(🤘)u )君(jun1 )の補佐を(🔉)頼(📉)み(🚪)、(🗾)国政を任(rèn )せるこ(🦒)とが出(chū )来(🚓)、重大事(🍸)に臨(👣)んで断(duàn )じて節操(cā(🥚)o )を(🤬)曲げない(📸)人、かような人を(👷)君(jun1 )子(👢)人というの(👆)で(📢)あろう(🐘)か(🦂)。正(zhè(📎)ng )にか(🧐)よう(🎏)な人を(🥫)こ(🚚)そ君子(🎧)人(rén )というべきであろ(🕡)う。」
顔(⤵)渕がため(🤼)息をつきながら讃(zàn )歎(tàn )し(🔏)ていった(🕸)。――
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