○ (🛁)両端==首尾、本(běn )末(🎌)、上下(xià )、大小(xiǎ(🎬)o )、軽(qīng )重(chóng )、精(jīng )粗、(😖)等々を意味するが(🍔)、要するに委曲(🥀)(qǔ )をつく(🥪)し、(❎)懇(❄)切(qiē(📚) )丁(dīng )寧に教え(📖)るとい(🦕)うことを形(🛄)容(ró(🆕)ng )して「両端(🦕)をたたく」といつたのである。
○ 孔子(🔥)(zǐ )と顔(🧑)淵とのそれぞれの面目(✳)(mù )、並(🚏)(bì(📗)ng )に両者の(🆓)結(👗)びつきがこの一章に躍(🗒)如(🆙)(rú )と(📅)し(🖲)ている。さすが(⏸)に顔淵の(📠)言葉(yè )であり、彼な(🕶)ら(✨)では(📕)出来(🚉)ない表(🍍)現(xiàn )である(📘)。
曾(🔷)(céng )先生が(🙎)病(🎑)気の時に、門人た(👂)ちを枕(zhě(📈)n )頭に呼ん(👒)で(😀)いわれ(🎮)た。――
「(💶)かりに周公(🐈)ほどの(➗)完璧な才(🐳)能(néng )がそなわ(🤧)っていても、その才(😊)能(néng )にほこり、他人(🐠)の長所(🕙)を認めないような(🍴)人(rén )で(👏)あ(❗)るな(🚉)らば、もう見どころ(😲)のない(🈺)人(🚿)(rén )物だ。」
「せっかく道を求(qiú )めてやっ(♈)て来た(😦)のだから、喜んで迎えて(🚹)やっ(🐍)て、退か(🐚)ないようにして(🏈)やりたいもの(🛺)だ。お(🎱)前(🎁)たち(🐄)のように、(🆚)そうむ(🚘)ごいことをいうも(🏕)のではな(🧗)い(🔂)。いったい(⛓)、人が自分の身を清(qīng )くし(⛳)ようと(🤾)思って一歩前進して来たら(👾)、その清(✡)く(🧛)しようとする気持(chí )を(🌙)汲(jí )んでやれ(📏)ば(🤷)い(👰)いので、過去のことをいつま(🆒)でも気にする必要(yào )は(🥊)ないのだ。」
招きゃこの胸(xiōng )
「典籍の研(🥊)究は、私も(🚌)人(😩)なみ(🚢)に出来ると思(sī )う(🔼)。しかし、君子の行(💞)(há(💓)ng )を実践(⭐)することは、まだなかな(👝)かだ。」(🥞)
「(🐃)有(📞)能に(😢)し(🧚)て無能(🐘)な人に(🔙)教えを乞(🛬)い、多(duō )知にして少知(📃)の(🍪)人(ré(❕)n )にものを(💌)たず(🐸)ね、有(🔼)っても無きが如く(🧒)内に(🚪)省(🥡)み、充実していても(🚰)空虚なるが(🤱)如く(😒)人にへり下(xià )り、無法(🏆)をいいかけられても相手になっ(🐂)て曲直を争(zhēng )わない。そ(🚞)ういうことの出(🕓)来(🐄)た人がか(🆔)って私(🕷)の友人にあ(🚄)っ(🗃)たのだが。」
「先生の(🙍)徳は高山(shān )のようなものだ。仰(yǎng )げば(🗳)仰ぐほど高い。先生の信(🤯)念は金石の(🌁)ようなものだ(🍴)。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い(☝)。捕捉しがたいの(🔘)は先生(shē(📦)ng )の高遠な(💛)道だ。前(🥋)にあるかと(🦅)思うと、たち(📎)まち(🐾)後(🈵)ろにある。先生は順(🥛)序を立(🔢)てて、一歩一歩(bù )とわれわれ(📏)を導き、われわ(🌙)れの知(🤪)識(shí(🤐) )をひろめるには各種(🎖)(zhǒ(🌉)ng )の典籍、文物制(🀄)度を以て(🐥)せられ、わ(🐓)れわれ(➕)の(👗)行動(dòng )を(🤠)規制する(⚓)に(😮)は礼を以てせられる(🤙)。私はそ(🐩)のご指(zhǐ )導の精妙(💦)さ(🧜)に魅(🛣)せられて、や(❣)め(⏰)ようとしても(🕦)やめることが出来ず、今日まで私の才能のかぎ(🛤)りをつくして努力して(🆑)来た。そして(🌏)今では、ど(💰)うなり先(🕤)(xiān )生(🗝)の道の(📸)本体(tǐ )をはっ(😖)きり眼(🚦)の前に見ることが出来るような気がする。しかし、いざそれ(💆)に追(📱)(zhuī )い(🥚)ついて(👷)捉えようとすると、やはりど(🔳)うにもなら(🏼)ない(👑)。」
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