バラエティ番組《エロ 動画 橋本 あり な》2行目ライン
エロ 動画 橋本 あり なあらすじ
二（(🈵)二(èr )〇七）
「修行というも(🚶)のは、たと(🗓)えば山を築(👩)(zhù )くようなものだ。あと一(yī )簣もっこというところで挫(🤑)(cuò(🦊) )折しても、目的(de )の山にはならない。そしてその罪は自分(fè(🎡)n )にあ(😽)る。ま(🤖)た、たとえば地なら(🥄)しをす(⛎)るような(㊗)ものだ。一(🧣)(yī )簣(kuì )も(⛰)っこで(👗)もそこにあけたら、それだけ(⛵)仕事(shì )がはかど(🦑)ったことになる。そしてそれは(🥣)自(zì )分が進(jìn )んだのだ。」
「恭敬なのはよい(🍂)が、それ(🔑)が礼に(🎣)かなわ(🐧)ないと(🆚)窮(🐅)屈にな(🦁)る。慎(shèn )重なのはよ(🐷)いが、それが礼(lǐ )にか(🔓)なわない(🎈)と臆病になる。勇敢な(🎛)のはよいが、(🥜)それが礼(🤩)に(👽)か(♓)なわないと、不逞(🔟)(chěng )に(♌)なる。剛(🗻)(gāng )直なのは(🚷)よい(🐚)が、それが礼に(♎)かな(🤔)わない(🥛)と苛(🐩)酷にな(😓)る。」
○(📂) 子(🚗)路の祷(🏐)りは、謂(🌫)ゆる苦(🏍)しい(🌎)時の神(🚞)頼(lài )みで、迷(💄)信(🐪)的(Ⓜ)祈祷以上のもの(🔉)で(🍍)は(🈸)ない。そ(🎾)れに(💈)対して孔(kǒng )子は、真(🚒)(zhēn )の(🚜)心の祷(⛲)り、つまり(🛫)天地に恥じな(😿)い人(📃)間(🦒)としての精進(jìn )こそは(🧒)、幸福(fú )に到る道(⬛)(dào )だ、(📚)と(📻)いうこと(🌫)を説(⬛)いた。孔子の教(jiāo )えには宗教がない(🍕)、とよ(🍑)くいわれ(📪)る(🕚)が、「天」(🍟)と(✡)い(⛷)う言葉は、孔子によつて(👆)常(🕴)に宗教(🔮)的(🦉)(de )な(🅿)意(yì )味に使(🚶)われているのである(🖌)。
○(🐉) 四十づら、五(🏓)十づらをさげ、(📟)先(xiān )輩(bèi )顔をして(🥒)孔子(🚣)の前(qián )に並んでいた門人たちは(⏪)、(🐉)どん(🍎)な(📗)顔をし(🐚)た(🕋)であ(🧥)ろう。
(🤐)先(🈶)師(shī )が道の行(háng )われないのを歎じて九夷き(🚀)ゅういの(👓)地に(🧝)居(🎮)(jū )を(💈)うつ(👮)したい(🕖)といわれたことがあった。ある人(rén )が(🔒)それ(🚥)をきいて(🏦)先師(📟)にいった。――
○ 両(💃)端＝＝首尾(wěi )、本末、上下(xià )、大小、軽(qīng )重、精粗、等(🔇)々を意味する(📌)が、要するに委(wě(🙂)i )曲をつくし(🔣)、(🛤)懇(kěn )切(🌹)丁寧に教えると(📮)いうことを形(🔄)容して「(🏍)両端(duā(💹)n )をたたく(⛽)」といつたの(🐍)である。
○ この(📓)章の(🎡)原文は(❣)、よほど言葉を補つ(🏦)て見な(🏽)いと意味(🔪)が通じない(🏘)。特(tè )に前段(duàn )と(🏵)後(hòu )段とは一(🌶)連の孔子の言葉(🙊)になつて(🦕)居り(💔)、その(🔖)間に意味の連絡(🍂)がつ(🍙)い(🐴)ていな(🥊)い。また、(👫)後(hòu )段(🥑)においては周が(🏔)殷(⌚)に臣事したことを理由に「至徳」と称(🏙)(chē(🌦)ng )讃(🏊)してあるが(🦖)、前(🏓)段に出ている武(wǔ )王は殷の紂王を討(⏭)伐(fá )した人であ(🌕)るから、(🎈)文王時(shí )代(💪)に対する称(chēng )讃(zà(🥪)n )と見(🏖)るの(🔺)外はない。従(cóng )つて「文王(wáng )」(⏫)という言葉(🐌)(yè(🍏) )を補つ(💿)て訳するこ(☕)ととし、且つ(🗑)賢臣の問題で前(qián )後を(💧)結(🍳)びつけて見(jiàn )た。しかしそ(🧑)れでも前(qián )後の(😪)連絡は不充分である。とい(🚋)うのは、文王の賢臣(📱)が(🤵)武王(wáng )の時代に(😝)なる(💺)と、武王を(🌼)たすけ(💙)て殷を討(tǎo )たせた(🚪)こ(⏪)とになる(🥏)からである。とにかく原文に何等かの錯誤がある(🚸)のではあ(😁)るまい(🎵)か。
「昭公しょう(🚬)こうは礼を知(🏢)っておられましょう(🔼)か(🗃)。」
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