「考(👍)え(⌚)て(🚘)は(📍)見た(🚼)のか。」
(なるほど孔子(🌶)は音楽の(😔)理論に(👣)は長(🙅)じてい(⚡)るだろう。しかし(🐈)、実際(♎)楽器を握っての技(🔥)術(🥓)にかけ(🖇)て(🐍)は、何(🌛)といっても自分の(😢)方(fāng )が玄人くろうと(🌓)だ。)
「全(quán )く惜しいではございませんか、こ(🚢)うして田圃に(👝)仂(🖱)かせて(😀)置(🚭)く(🤛)のは。」
季孫(sū(💼)n )き(🍏)そん、叔孫しゅくそん、孟孫(🤪)もうそんの三氏は、ともに桓(🃏)公の血す(🛺)じ(🧢)をうけた(🛵)魯の御三(sān )家で、世にこ(🕖)れを三(⬆)桓かん(⛱)と称し(🕉)た。三桓(huán )は、代々(👏)大夫の職を(🧤)襲(🆑)つぎ(😋)、孔(🛣)子の時代に(➰)は、相(xiàng )む(🍦)すんで政(zhèng )治をわたくしし(🥨)、私(🔥)財を積み、君(🍦)主を無視し、あるいはこれを追放するほ(🚇)ど、専(💶)(zhuān )横のかぎりを(🐩)つくし(🍘)て、国(🎒)民怨嗟の(♐)的になっ(🥂)ていた。
樊(fán )遅は喜んだ(📇)。それはその中に、(🔍)「違わな(🌤)い」とい(🥛)う言(👔)葉(🤔)が見つ(🔕)かったからである。しかし、数秒の後には、彼(⏮)の(🍶)頭(🐍)は(😪)却って(🔘)そ(🐮)のため(⛰)に混(👮)乱しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違わない(🎮)」と、(🐠)この(🕍)言葉(yè )の(🛀)中(✴)の(🌁)「(🚁)違わない」とは、ま(🐰)るで意(🕳)味(🏻)がちがっていそうに(🐰)思(sī )え(🎖)た(✝)からで(🔊)ある。後(🚳)の場合(🏬)の「違(wéi )わない」は、第一、父(🐑)母の(😴)存命中のことで(🤴)ある。それに、前(qián )後の(🐗)関係か(🛵)ら判断しても、初(🐤)一念を貫(💎)けとい(🦆)う(🚶)意(yì )味に相違ない。父母を亡くしたあと(🧝)の「(👥)違わな(🏂)い(🆚)」と(📷)いうことが、それと同(🎫)じ意味だとは、(🚑)どうして(👕)も思えない。言葉(👨)が同じ(🧣)なだけに、彼(🔀)(bǐ )はいよ(⛷)いよ判断に苦(🗣)(kǔ )しんだ。
仲(🈹)弓(🌺)は寛(kuān )仁大度で、(💨)も(🥩)のに(🉑)こせつ(🔬)かない、しかも(🚟)、(🛐)徳行に(🏃)秀(xiù )でた(📠)高(💗)(gā(🤱)o )弟の一(📺)人なので、それがまるで当(dāng )っていないとはい(🚝)えなかった。しかし、(🐟)それにし(🙉)ても、讃め(🦎)ようが少し大(🎋)袈裟す(♒)ぎはし(🖕)ないか、といった気分は、門人たちの誰の胸(xiōng )にもあった。
孔子(zǐ )は(🍓)、自分(🐱)のまえに、(🔲)台にの(🐅)せて置(😲)かれた大きな豚の蒸(zhēng )肉(📡)むしにくを眺(tiào )めて、眉をひそめた。
陳(chén )亢ちんこう、伯(bó )魚(🥏)はくぎ(⏲)ょに問いて曰(🌭)(yuē )く、(💣)子(🙃)も亦(yì(⛵) )異聞あるか(😘)と(🌛)。対えて曰く、(🧔)未だし。嘗て独り立てり。鯉り趨はし(👑)りて庭を(🍼)過ぐ。曰(👿)く、詩を学び(⏱)たるかと。対えて(🏘)曰(🛸)く(🗻)、未だしと。詩を学ばずんば、以て言うことな(🔒)しと。鯉退し(🌔)りぞきて詩を学べり。他(🍚)日又独り立てり。鯉趨りて(📣)庭を過ぐ。曰(😢)く、禮を(🕞)学びたる(🔃)かと。対えて曰(yuē )く、(🏬)未(wèi )だし(🈹)と。礼を(🔄)学(xué )ばず(🧒)んば以(yǐ )て立つこと(🔍)なしと(🎂)。鯉退(tuì )きて礼を学(💅)べり。斯(sī(💥) )の二者(💴)を(🏭)聞(wén )けり(😦)と。陳(📳)亢退きて喜(💈)び(🎏)て(㊗)曰く(🤺)、一(yī(🐂) )を(🚿)問い(⬛)て三を得た(🥎)り。詩(shī )を聞(🔙)き、礼を聞き、(🗓)又君(jun1 )子の其の子こを遠ざくるを聞けりと。
「1道理(🔡)(lǐ )に叶った忠言には正面か(🚱)ら(⏬)反対(duì )する者(🔍)はない。だが大切なことは過ち(👈)を改(gǎi )める(😪)こ(👫)とだ。婉(wǎn )曲(qǔ(💊) )な(📩)言葉(💑)は誰(🏍)の耳(🙎)(ěr )にも心(xīn )持よく響く。だが大(🐤)(dà(🗃) )切なこ(🐪)とは、その(🥠)真意(💓)のあるところを探ることだ。いい気にな(🔑)って真意を探ろうと(😠)も(🔔)せず、(🌺)表面だ(🔄)け従って(🏕)過ちを改め(⛺)よ(⛰)う(🈷)としな(🙏)い(🤩)者は、全(📆)く手のつけよう(💻)がな(🛐)い。」
門(⬆)人たち(🥈)は、孔(kǒng )子(zǐ )につい(🥢)て歩くのが、もう(⚪)たま(🤳)らないほど苦しくなっ(💺)て来た。
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