「由ゆうよ、お前の(🔷)こしらえ事も(🦋)、今(🐩)に(🗃)はじま(🔇)ったこ(🐽)とでは(👉)ない(💲)が、(🛵)困ったものだ。臣(🐇)下(🏑)のない(🐮)者が(😲)あ(📷)る(😤)よう(🍿)に見せか(🌇)け(💓)て、(🕖)いっ(🐐)たいだれをだまそう(🐝)とするのだ。天(tiā(🏓)n )を(🍠)欺こうとでもい(💺)うのか。そ(🐗)れ(✝)に第一(📻)、私は、臣(chén )下(xià )の手で葬ってもら(🔱)うより(🎧)、むしろ二(🐯)三(🎵)人(rén )の門人の手で(🌜)葬っ(🏳)てもらいたいと思って(🆗)い(🚟)るのだ。堂々たる葬(zàng )儀(🔹)(yí )をしてもらわ(⏭)なくても、(🚶)まさか道ば(🕊)たでの(🌥)たれ死(🛏)(sǐ )した(💇)こ(🤷)とにもな(🧗)るま(🌳)い(📶)で(🥚)はないか(😃)。」
(🐷)か(🖊)ように解するこ(🤜)とによつて、(🦈)本(👼)章(💟)の前段(duà(🌶)n )と後(hòu )段との関(💣)係(🥝)が、はじめて明瞭になるであろう。こ(👗)れは、私(sī )一個(🥓)の(🚭)見解であるが、(👒)決して(🤼)無謀な言ではないと(🏜)思う。聖人・君(🏜)子(zǐ )・(🎩)善人(rén )の三語を、単(dān )なる人物(🤹)の(🍿)段階(📇)(jiē )と見ただけでは、本章(🕟)の意味(wèi )が(🚲)的確(🤮)に(❇)捉えら(🍁)れな(🕶)いだ(♒)けでな(📭)く、論語全体の意味があいまいになるのでは(👦)あるまいか。
五(🧔)(一八(🈁)九)
「君子(zǐ )は気(🍺)(qì )持がいつも平和で(🏷)の(🦗)びのび(🦍)と(🚟)している。小人(🥂)はいつもびくびくして何かにおびえている。」
○(🤱) 関雎==詩(🍻)(shī )経の中にある篇の名。
三三(🥜)(一八(bā )○)
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