○ 前段(🔛)(duàn )と後(💆)段(duàn )とは、原文(🈂)では一(yī(✉) )連の孔子(🚌)の言(🕉)(yán )葉になつているが(🍤)、(👀)内(nè(👡)i )容に連(🌖)絡がない(⏬)ので、(🚟)定説(shuì )に従つて(🐤)二段に区分した。
「堯帝の君徳(dé )は(🍡)何と大きく(⛱)、何(hé(🔓) )と荘(zhuāng )厳(✋)なこ(🎮)とで(🛏)あろう。世(shì )に真に偉(wě(🐳)i )大なものは(🚇)天(tiān )のみで(🐑)あるが、(🐀)ひとり(🥊)堯帝(🏠)は(😥)天(📲)とその偉大さ(👥)を共(gòng )にして(🎨)いる。その徳(👧)の広大無辺(🏬)さは何(hé )と(🍠)形(🦉)容してよい(🎥)かわからな(⛔)い。人はただそ(🏺)の功業の荘厳さ(🗝)と文物(🐷)(wù(🏂) )制度の燦然(🤖)たるとに眼(🔠)を見(📵)はるのみであ(✍)る。」
有るをねたみ(⤴)て
よ(🌊)きかなや、(📿)
二(二(📓)〇七)
「由ゆ(🔯)うよ、お前の(🚏)こしら(🔖)え(🎡)事も、今にはじま(🖍)ったこと(🥀)ではないが、困(😜)ったものだ。臣下のな(🐭)い者があるように見せかけて、い(🏟)った(🎦)いだ(🚨)れをだまそうとするの(🐛)だ(🎂)。天(💦)を欺(❎)こうとでも(⏬)いうのか(🍎)。それに第一(yī )、私は、臣下の手で(🐚)葬ってもらうより、むしろ二三人(rén )の門(mén )人(rén )の手で(🦌)葬ってもら(😗)いたいと思っているの(🏂)だ。堂々たる葬(😝)儀を(😺)して(⛏)もらわ(🎤)なくても(⏰)、(📁)ま(💻)さ(🤾)か道ば(🧞)たでのたれ死したことにもなるまいでは(🚢)ない(🐹)か。」
○(📁) 子貢は孔(👕)子が卓越(🏗)した徳(🖐)と(🎄)政治能力とを持ち(🌦)ながら、いつ(🍔)までも(😑)野にあ(🚸)るのを遺(🍣)(yí )憾とし(🙎)て(🔂)、か(🛥)ようなことをいい出(chū )し(🤡)たのであるが、子貢(gòng )らしい才気の(🚼)ほ(🚤)と(🖍)ばしつ(🆘)た表(biǎ(❄)o )現である。それに対する孔子(🔭)の答(🐼)え(🔘)も(🚥)、じようだんまじりに、(🎹)ちや(📞)ん(🙂)とおさ(⭐)える(💽)所はおさえている(💊)のが面白(bái )い。
○ 同姓=(🎶)=魯の公室(🗞)も呉の公室(shì )も共(gòng )に姓(🏛)は「姫(zhěn )」(き(😉))で、同姓であり、(😍)遠く祖(🈯)先を同じくした(🍀)。然るに、礼に(💢)は血族結(jié(🌫) )婚(🧚)を絶対にさける(🌸)ため、「同(tó(🤯)ng )姓は娶(⏹)ら(😪)ず」と規(💄)(guī )定し(💬)ている(📯)のである。
一六(二二(💱)一(🐈))
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