二(èr )二(二(🌭)(è(🐝)r )二(⛺)七(qī ))
うす(🐋)氷(🆓)ふむがごと、
お(🚺)ののくこころ。
「文(🚫)王(wá(📲)ng )がなく(♐)なら(🎆)れた(👅)後、文(wén )とい(🥜)う言葉の内容をなす古聖(🈯)の(📐)道(😷)は、天(👢)(tiā(🥂)n )意(yì(🏒) )によってこの私に(🤾)継承(🍲)されているで(⛪)はないか。もし(🌖)その(🕟)文(♌)を(👷)ほろぼそうとするのが天(tiān )意であるな(🥇)ら(🚬)ば、何で、後の世に生れた(🎬)こ(🤮)の(⛑)私に、文に親しむ機(jī(🥨) )会が与えられよう。文をほろぼす(🥤)ま(🎶)い(🚩)と(🍴)いうのが天意で(🧜)あ(⛏)る(🗽)かぎ(🛹)り、匡(🦑)(kuāng )の人た(🎟)ちが、い(🔸)ったい私(sī )に対して何が出来るという(🌦)の(🗂)だ。」
舜帝には五(wǔ )人の重臣(🤾)があ(🍹)って天下が治(zhì )った。周の(🍓)武(wǔ(🤐) )王は、自(zì )分には乱を治める重臣(🕷)が十人あるとい(⏹)った。それに関連して先師(😌)がいわれた(😳)。――
○ 子路(lù )の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦(kǔ(🛂) )し(🌮)い時(💵)の神頼みで、迷信的祈祷以上(shàng )のも(🔓)のではない。そ(🥩)れに対して(👕)孔(kǒng )子(zǐ )は、真の心の祷り、(🌵)つまり(🔌)天地に(✍)恥じ(🏤)な(🕵)い人(rén )間としての精(jīng )進(👻)こ(🥚)そ(🗺)は(🔵)、(📈)幸福に(🍻)到る道だ、ということを説(🛳)いた。孔子の教えには(〽)宗教(jiā(⬛)o )が(🕟)な(🏝)い(🍠)、とよくいわれるが、「天(tiān )」とい(📚)う言葉は、孔(⚾)子によつて常に宗教(jiā(🔧)o )的(de )な(🚎)意味に使われている(🥡)の(✉)で(🥪)ある(🌖)。
一六((📖)二二一)(🕗)
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