「かりに周公ほ(🛹)ど(📡)の(🐫)完璧な才能(🕵)(né(🚩)ng )がそ(🍞)な(🤐)わっていても、その才能(🗞)(né(🐱)ng )に(⏺)ほこり、他人の長所(suǒ )を(📉)認(rèn )めな(🦁)いような人であるならば、もう見どころのない人物だ。」
陳ちんの(😓)司敗(bài )しはいが(🕣)たずね(🐏)た。――
「(🤵)共に(🕓)学ぶことの出(chū )来る人はあろう(📣)。しかし(👉)、その人(⛓)たちが(💖)共に道に精進するこ(🐖)との出来る人(rén )であると(🍨)は限(xià(💿)n )ら(🥡)ない(🌥)。共に道に精進することの(😖)出来(🉐)る(🕎)人はあろう。しかし、その人(🤘)たちが(🔟)、い(🆗)ざという時に確(📵)乎たる信(xì(🧣)n )念に立って行動を共(gò(🗓)ng )にしうる人(🍐)である(📓)とは限(xiàn )らない。確乎(💉)たる信(🖋)念に立って行(🎪)動を共にし(🌫)う(💄)る人(rén )はあろう。しかし、その(🌒)人たち(🕠)が、複雑な現(😠)実の諸(🦖)問(👳)題に(🏷)当(dāng )面して、なお(🎪)事(💟)(shì )を誤ら(🎬)ない(👀)で共に進みうる(⭕)人で(🏰)あるとは限らない。」(💥)
す(👁)ると、先師が(🍪)いわ(♿)れた。――
「売ろ(🙃)うとも、売(🍿)ろうとも。私(💿)はよ(🌧)い買手を待ってい(🏧)るのだ。」
「恭(gōng )敬なのは(🤷)よいが、それが礼にかなわな(🕟)いと窮(qióng )屈(qū )に(❕)なる。慎(shèn )重なのは(🔞)よいが、そ(🎨)れが(🤳)礼(🐨)にかなわないと臆病にな(🛏)る。勇敢な(🥏)のは(🥚)よい(🏆)が、それが礼に(👏)かな(🧔)わない(🕵)と、不逞にな(💟)る(🥚)。剛直な(🍤)のはよい(🐺)が、それが礼(🍋)にか(☔)なわな(💌)いと苛酷(kù )になる。」
○ 柏=(☕)=「かや(🧟)」で(🌹)ある。「(⏯)かしわ(🚛)」では(😳)ない。
「安(😧)んじて幼(🛁)君(🐲)の補(🕴)佐を頼み、国(guó )政(🌔)を任せ(🥢)ることが出(🧞)来、重大(👥)(dà )事(shì )に臨(lín )んで断じて節操(♈)(cāo )を曲げ(💎)ない人、(🛥)かよ(📲)うな(👑)人を君(🥉)子人というの(🙄)であろうか。正に(⏲)か(👃)よう(🚋)な人(ré(🍐)n )をこそ君(📡)子人というべきであろ(📟)う。」
○ 両端(⛴)(duān )==首尾、本(🕧)(běn )末、(✅)上下、大小、軽(🥢)重(chóng )、精(jī(🎀)ng )粗(📧)、等(🌕)々を意味す(🕸)るが、要するに委(🌑)曲をつ(✔)くし、懇(kěn )切丁(♏)寧(📚)に教えるとい(🆒)うこ(🧟)とを(🚨)形(xíng )容して「両(🆖)端をたたく」といつたのである。
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