大宰たいさいが子貢にたずねて(🎽)いった(⏬)。――
先(xiān )師(shī )が(😩)道の行(🕎)われ(🚆)な(💻)い(🏦)のを歎(💡)(tàn )じ(💐)て九夷きゅういの地に居をうつしたいとい(🧔)われたこ(👵)と(🈲)があった(⚓)。ある人(rén )がそれをきいて先(🕷)師にいった。――
「何と(🌲)い(📰)う荘厳さだろう、(🦁)舜しゅん帝と禹(⛔)(yǔ(⏪) )う(🙅)王が天下(xià )を治め(🌂)られたすがたは。しかも両者共(🌘)に政治には(🤥)何の(📞)か(🏒)かわ(👱)りもな(🏏)いかのようにしてい(😀)ら(🚎)れたのだ(🧙)。」
「文(👟)王(🐼)が(⛵)なくな(🌲)られた後、文という言(💀)葉の内容をなす(🚜)古聖の道(🥊)は、天意によ(😇)ってこの私に継(jì )承さ(🥐)れているでは(🦐)な(🏦)いか。も(🈚)しそ(🈚)の文をほろぼそ(🐪)うと(👤)する(😪)の(🚞)が天意であるならば、何で、後の世(🔣)に(📪)生れ(😡)たこの私に、文(🏘)に親(qī(♉)n )しむ機会が(🦐)与(🍆)えられよう(🈹)。文(⤵)を(🧝)ほ(🏽)ろ(🗡)ぼ(🧤)すまい(🐦)という(😞)のが天意(📞)で(👪)あるかぎり(📹)、匡(kuāng )の人た(🚝)ちが、いった(🛢)い(🍍)私に対し(🔶)て何(⛑)が(🍟)出来ると(🍡)いうのだ。」(🐚)
「文王(😛)がなくな(✋)られた後(hòu )、(💷)文と(🏈)いう言葉(🕦)(yè(👠) )の(⛑)内容(💘)を(🕓)なす古聖(🏳)の道は(👷)、天意(yì )によってこ(🎐)の私に継(jì )承されてい(🧞)るではないか。もしその文をほろ(📗)ぼそうとするのが天意であるならば、(🐄)何で(🕢)、後の(🎓)世に生(shēng )れたこの(🧡)私に、文(wén )に親し(😦)む機会が与えら(🚴)れよう。文をほろぼすまい(🔷)と(🚳)いうのが(🌖)天(tiān )意(yì )であ(❤)るかぎり、(🚪)匡の(🔬)人たちが、いったい私に対して何が出来(🔱)(lái )る(🦖)というの(🧠)だ(🔠)。」
よき(🔕)か(🔽)なや。
五(二一(⛓)〇)
一二(👩)(一(yī )九六)(🥫)
(💐)先師は、(💁)喪(sàng )服を着(zhe )た人や(😶)、衣(yī(🏳) )冠(guàn )束帯をした人(🔱)や(🚿)、盲(⬛)人(rén )に出会(🙄)(huì )わ(💙)れると、相手がご自分より年少者のも(🌏)のであっても、必ず起(🎳)って道(👎)をゆず(🤖)られ、ご自分がその人た(🦁)ちの(♏)前を通られる(👃)時(🚠)には、必ず足(🏿)を早(zǎo )められた。
「やぶれた綿入(🍌)を着て、上等の毛皮(pí )を着ている者と(👄)並んでいても、平気でいられるの(🥘)は由(yó(😴)u )ゆうだろ(📋)うか。詩経(📑)(jīng )に(🍔)、
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