美雪 ありす 無料 動画8

A　私は建築のこ(🎷)とに(🦆)ついて(👰)は全く門外漢(🔞)であ(🎙)るが、(🦔)西(🚣)洋の寺院のゴシック建築(🙀)と云うもの(🚊)は屋根(🚱)が高く／＼尖って、その(📹)先(😕)が天に冲せん(🦉)としているところに美観が(🔀)存するのだと云う。これに反して(🦁)、われ／(🚒)＼の国の伽藍で(🔠)は建物の(🤼)上(🗂)にま(📛)ず大きな(🧡)甍(❌)を伏(🥠)せて(🍣)、その庇ひさしが作(🕳)り出す深(🛅)い廣い蔭(🛬)の中へ全体の構造を取り込んで(🧛)しま(🐊)う。寺院のみなら(👰)ず(♑)、宮殿でも、庶民の住宅(🌥)でも、外から見て最(🎥)も眼立つ(🕳)ものは、或(🔵)る場(🐃)合には(⏲)瓦葺き(🤪)、(💶)或る場合には(👝)茅葺きの大き(🤗)な屋(👵)根と、その庇の下にた(🚙)ゞよう濃い闇である。時と(🎑)すると、白昼(👌)といえど(🕢)も軒から下には(🍟)洞穴(🔭)のよう(🔑)な闇が繞(🎭)っていて戸(🚱)口も扉も壁(🛶)も(🔊)柱(📈)も殆ど(👏)見え(🌅)ない(😯)ことすらある。こ(🥜)れは知恩院や(🍮)本願寺のような(🌱)宏壮な建築でも、草深い田(🆗)舎の(🍜)百姓家でも同様(🐲)であっ(🎽)て、昔の大概(🎋)な建物が軒から下と軒から上の屋根の部分と(🛥)を比べると、少くとも眼で(🤡)見たところで(🏛)は、屋根の方が重く、堆(🧢)く(🦁)、面積(🏗)が大き(🏧)く感ぜ(♟)られる。左様に(🧚)われ(📲)／＼(🐔)が住居を営むには(🙏)、何よりも屋根と云う傘を拡げて大(💊)地に一廓の日か(📨)げ(🐁)を落し、その薄暗い(🌸)陰翳の中に家造りをする。もちろ(💁)ん西洋の(🍙)家(📁)屋(🌸)に(🚤)も屋根(🖇)がない(🐝)訳では(🚔)ない(✝)が、そ(🥧)れは日光を(🚯)遮蔽(👧)するよりも雨露をしのぐための方(🏍)が主であって、蔭はなる(🥔)べく作らな(🚲)い(🙉)ように(🤲)し、少(🛩)しでも多く内部(📛)を(🗒)明りに曝す(📴)ようにしている(🌐)ことは、外形(⛴)を(🕉)見ても頷かれる。日本の(🚫)屋根(🤴)を傘と(🎪)すれば、西洋のそ(🛷)れ(🖖)は帽子(😭)でしかない。し(⚫)か(🔣)も鳥打帽(🌁)子のように出来(😂)るだ(🙈)け鍔つばを小さくし(🍬)、日(🌩)光の直射を近々と(⬅)軒端(👋)に受ける。け(🗑)だし(😡)日本家(🧗)の(👟)屋(🍆)根の庇が(🛁)長(😘)い(🏒)のは、気候風土や、(🐍)建(🆖)築(🌎)材料や、(🚾)そ(🤫)の他いろ／＼の関係がある(💥)のであ(🏺)ろ(🔪)う。たとえ(🌉)ば煉瓦やガラスや(🚫)セメ(🏵)ン(🎣)トのようなものを使わな(🏩)いと(🤮)ころか(🏬)ら、横なぐりの風雨(🛎)を防ぐためには庇を深くする必要があったであろう(🐂)し、日本人(🗑)とて暗い部(🍣)屋よ(🐌)りは明(🧑)るい部屋を便利(📧)と(Ⓜ)した(🎨)に違いないが(🍮)、是非なくあゝな(🏑)った(💷)のでもあろう。が、美と云(😧)うものは常に生(⛔)活(🛃)の実際から発(♒)達するも(🌠)ので、暗い部屋に住(🗳)むことを餘(🌹)儀なくさ(⛲)れたわれ／＼の(📈)先(🎧)祖は、いつしか陰翳のう(🗝)ちに美を発見し、(🗑)やがては美の目的に添うように(🏙)陰(🏡)翳を利用する(🏃)に至った。事実(⬅)、日(🔠)本座(🙈)敷の美(🏜)は全く陰翳の濃淡に依って(🧞)生れている(🤫)ので、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見て(🐛)その簡素(🌖)なのに驚(😍)き、たゞ(🌫)灰(🔈)色の壁があるばか(📊)り(📷)で何の装飾もないと(✒)云う風に(💨)感じるのは、(🧜)彼(🏳)等としてはい(🧓)かさま尤もである(🆚)けれども(🍷)、それは(🍂)陰(😤)翳(🎲)の謎(🌕)を解しないから(🕶)であ(❌)る。われ(💯)／(👨)＼(🙏)は(💹)、それでなく(🏴)て(🦏)も太陽の光(🌇)線の這入りにくい座敷の外(👢)側へ(🥢)、土(😘)庇を(💸)出したり縁側を附けたり(👁)して一層(🔺)日光を遠の(👼)け(🧠)る。そして室内へは、庭からの反(🚭)射が障子を透してほ(💇)の明るく忍び込むようにする。われ／(🎑)＼(🗓)の座敷(📼)の美(🏞)の要素は、こ(🎛)の間(⚽)接の鈍い光(🔮)線に外(⛑)ならない(💳)。われ(✨)／(🍶)＼は、この(🔭)力のない、(🐚)わ(♉)びしい、果敢はかない光(💜)線が、しんみり(👓)落ち着いて座敷の壁(🏢)へ沁み(🚃)込む(🚾)よう(📊)に、(👵)わ(🍘)ざと調子(🥛)の(🎳)弱い色の砂壁(⚽)を塗る(🎽)。土蔵と(👐)か、厨とか、廊下(🕔)のよう(🗼)なところへ塗(🚖)るに(🛒)は照り(♍)をつけるが、座敷の(🏍)壁は殆ど(🕜)砂(💏)壁で、めったに光らせな(👾)い。もし光ら(🚠)せ(🔤)たら(♎)、その(🈲)乏しい光(☔)線の、(🌵)柔かい弱い味が消(🤼)える。われ(😬)等は(🍅)何処まで(👱)も(🔪)、見るからに(👋)おぼつかなげな外光が、黄昏(🙊)色(🤪)の(🎧)壁の(👣)面(🔱)に(🍢)取り着いて辛くも餘(🚵)命を保っている(📱)、あの繊細な明る(🕎)さを(📺)楽しむ。我等に取(⏪)ってはこの壁の上の明る(🖕)さ(🤑)或はほの(💋)ぐらさ(🥥)が何物の装飾に(🤤)も優るの(👑)であり、しみ／″＼と見飽(📸)き(🆎)がし(🌘)ないのである。さ(🎩)ればそ(🏡)れら(🍹)の砂壁がその明るさを乱さないように(💈)と(🔪)たゞ一と(🧞)色の無地に塗っ(🏅)てあるのも(🍤)当然であって、座敷(🏛)毎に少(🌓)しずつ地色は違う(🍓)けれども、何とその違(🈺)いの微かであるこ(⛓)とよ。それは色(🏁)の違いと云う(🥤)よ(🌃)りもほんの僅(😘)かな濃淡の差異、見る人(🗓)の気分(😥)の相違と(🛰)云(🛸)う程のものでし(🧞)かない(🏻)。しかもその(🍀)壁の色(🕢)の(🥂)ほ(🏟)のかな違(💓)いに依っ(📬)て、ま(💯)た幾ら(👏)かず(🚫)つ各※(二の字点、1-2-22)の部(🥊)屋の(🔸)陰翳(😺)が異なった色調を帯びるのである。尤も我等の座敷に(🍲)も床の間(🔢)と云うものがあ(🖱)っ(🐠)て、掛け軸を飾り花を活けるが(🕋)、しか(🔧)しそれら(🦒)の軸(🚳)や花もそれ自体が装飾の役をし(🚳)ているより(🖋)も、陰翳に深み(🌋)を添える(😒)方が(😆)主(💹)にな(💞)って(🥩)いる。われらは一つ(💻)の軸を掛けるにも、その(⏱)軸物と(🏴)そ(🙄)の床の間の壁との(🈳)調和、即ち(😬)「床うつり」を第一(🕞)に(🥉)貴(👔)ぶ。われらが掛け軸の内容を(🐰)成(🔜)す書や絵の巧拙と同様の重要さ(🦃)を(🐒)※(「ころも(⏸)へん＋(🍼)表」(🖼)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそ(👃)のた(🎯)めで(🔄)あって、床うつ(🐁)りが悪か(💍)ったら如何な(🐇)る名(💃)書画(🏑)も掛(🌨)け軸としての価値がなくなる。それ(🔅)と(🔁)反対に一つの(㊙)独立した作(🕷)品と(🐂)しては(🏦)大した傑作でもないよう(🔢)な書(♋)画が、茶(👳)の間(🤠)の(💒)床に掛けてみると、非常にその(👈)部屋との調和がよく、軸(🍛)も座(🚲)敷も俄(🐧)かに引き立つ場合が(📨)ある。そ(🚩)し(🤘)て(📫)そう云う(🏳)書画、そ(➗)れ自(✍)身(🚠)としては格(💗)別のものでもない軸物の何処が調和するのかと云えば、それは常(💽)に(🔔)そ(🥤)の地紙や、墨色や、(📉)※(「(👚)こ(😋)ろも(🚘)へ(🌙)ん＋表」、(🌕)第4水準2-88-25)具の裂(🌳)きれが(🧡)持っている(🔫)古色にあるのだ(💑)。そ(🚶)の古色がそ(➿)の床の(🏆)間や座敷の暗さと適宜(👥)な釣り合いを保つのだ(🤒)。われ／＼はよ(🦍)く京都(😛)や奈良(🚼)の名(😛)刹を(🚎)訪(🉐)ねて、その寺の(🏬)宝物と云われる軸(🎉)物(🤗)が、奥深い大書(🔡)院の床(💣)の間にかゝっているのを見せ(😜)られるが、そう云う床の間は大概昼も(😞)薄(💀)暗(⛄)いので(👫)、(🗳)図柄など(🔮)は見分け(🖲)ら(👮)れない、たゞ案内人の(🕐)説明を聞(🥩)きながら(🐘)消え(🍶)かゝった墨色のあとを辿って多分立派な絵なので(🔺)あ(🚭)ろうと想像するばかりである(👟)が(🕌)、(🖼)しか(🥃)しそのぼ(🌻)やけた古画と暗い床の間との取り合わせが如何にもしっく(🚎)りしていて、(😀)図柄(😆)の(🎈)不鮮(😹)明な(🚼)どは聊かも問題で(🚣)ないばかりか(🏭)、却ってこ(🥋)の(✝)くらい(📨)な(🔹)不鮮(🥅)明(🔃)さがちょう(🥐)ど適(🤙)し(🌊)ているようにさえ感じる。つ(🧡)ま(💐)りこ(🏹)の場合、その絵は覚束ない弱い光り(🛶)を受け留めるた(🍳)めの一つの奥(🗂)床しい「面」に過ぎないのであって、全く砂壁(🕧)と(🎮)同じ作用をしかしていないの(🐯)で(🗡)ある。われらが掛け軸を択ぶのに(💎)時代や「さ(🈚)び」を珍(👶)重する(🐹)理由はこ(🧟)こにあ(🌳)るので、(🚺)新画は水墨や淡彩の(🏜)ものでも、(📄)よほど注意しないと床の間(🚙)の陰翳を打(📿)ち壊すのであ(💲)る(🏆)。

A「おい、ど(🤰)うするいま(🍦)アち(🔈)ゃ(😭)ん―――(🍟)も(😥)う一遍泳いで来ようか？」

Aピリ、ピ(🛏)リ(🔞)、と(🙎)、彼(🐿)の女が呼子よぶこを吹くと、(🍹)三人のニグロが其(👆)処そこへ(🔻)やって来(🗑)て、見(🥙)物(🌈)席へお辞儀(🧛)じぎ［(🌖)＃ルビの「(❕)じ(🥦)ぎ」は底本では「じき(💐)」］をした。唇(😢)く(🎣)ちび(🤱)る(🖌)が毒草どくそ(㊗)うの花(🌎)のよう(🛃)に紅あかい(🌒)、煙草たばこの葉のよう(🧗)な皮膚(🏻)の色(🖌)を持った、恐(🧚)ろし(❗)く背の(🤤)高い蛮人ばん(🍛)じんである(🍞)。真鍮しんちゅうの(🎭)ボタンのべたべたと附(📹)いた、(🌁)サフラン色の軍服のような服を着て(🎠)、真(🎥)黒な濃い髪(🔆)の毛を頭のまん中から分(🤱)け(🧤)て居る。

A『や、何ど(🌿)うも(⛓)……』

A「尼(👍)御(♒)台さ(🚦)まの(🦒)お口添も(🍺)ございまする。」と駿河の局さまは、負けずに声をふるはせ(🏮)て申し上げました。つねから、お気(🚱)性(🥗)の勝つたお局(📼)さまで(❄)ございました。「い(🎢)まいち(🐖)どお(👌)取(⛺)調のほ(🌊)ど、(⬜)ひとへにお願ひ(🌲)申し(🤕)上げまする。このたび(🛄)の和田左(🤟)衛門尉(🎄)さまの御処置は、まつたくも(🦅)つて道(🥢)理には(🔲)づれ、無(😼)実の罪に泣く地頭(🌵)代を(🔪)はじめ(📊)その親(🐩)類(🦐)縁者一同の身の上、見(🏸)る(🖌)に忍びざるものご(🎰)ざ(♋)います(📿)るに依つて、尼御(🙌)台(🔯)さまにもいたく御懸念の(🎅)御(🚑)様子に(🚔)ございまする。」

A深雪と関(🐪)助(🐌)との道行(🕑)きの(🏆)あいだに長い一(🍉)日(⌛)もとうとう暮れ(🔧)て(🥒)、その幕がす(🛩)ん(🈸)だ時(🕷)分には囲い(🏀)の外はす(🤳)っ(🍼)かり暗くな(😃)っていた。昼間のうちは殺風景だっ(🕗)た小屋の中もいつしかぎっ(🥤)しり客が詰ま(🤴)って、(🗒)さすがに(🤢)芝居(🏼)の夜らしい気分であ(👲)る。ちょうど晩飯の刻限なので、一層(⚾)さかんな(🛂)小宴会が彼方(🛫)あっちでも此方こっ(🐄)ちでも初まっている。度ぎつい電球(🅾)が裸のままでところどころ(🥙)に吊ってあるから明るさも明るいが、眩ま(👫)ぶしいことも非(🗂)常に眩しい(🤯)。それに舞台の照明と(🚼)云う(🦀)のが、脚光も(🤷)なければ特別な装置がある(🔯)のでもなく、同じ裸電燈が天井から垂れてい(😘)る(🕔)ばか(🤷)りな(🔀)ので、やがて太功記十段目が開くと、人形(👢)の顔の胡粉が一度にきらきらと反射し出して、十次(🎤)郎(✨)も初菊もまとも(🏼)に見(🛶)るこ(🎿)とが出来ないような奇(⛵)観を呈し(➗)た。しかし太夫はだんだん(💨)本職に近い(😠)ような上手なのが床ゆか(😋)に上(📷)る(💾)。それを(⚾)一(🏬)方の(🔦)桟(👵)敷か(🌴)ら(🔷)、「(😽)どうだ、わしの村(📇)の(👮)太(🈂)夫はうまい(😅)もん(😟)だろ(🎂)う、みんな(📮)静(🤒)か(♐)に(💍)聞い(🦄)て(⌚)くれ(🈂)」と、(📫)同じ村の人らしい(🥊)のが声援すると(☝)、「己お(🦏)れの(🏤)村の何々太(🌂)夫(🐋)はもっと(🌨)うまい(🗜)ぞ、好(㊙)い加減(✍)に引っ込んで(🛂)くれ」(💲)と、一方の(🛎)桟敷から罵声ばせいを飛(⭐)ばす。酔った勢で(🔼)見物人の大半がめいめい孰方どっ(👉)ちかへ味方(🌲)をして村(🌏)と村との(🍛)競争が夜が(🏏)更ふ(⏳)け(➰)る(🌚)ほ(🛏)ど激し(💷)くなる。さわり(🍅)の美しい文句へ来ると、ど(🙊)うす(🤺)る連が(🏹)い(🔥)ろい(📢)ろの(⛓)言葉(🎖)で半畳を(🐫)入れる。そしてしまいには「(😈)あん(🐳)まりじ(😵)ゃぞえ！」(🎳)と、(🌧)みんなが一(🐺)緒に泣き声を(🍩)出して感心する。お(🔑)かしい(💑)のは人形使(😢)いで、これも晩酌に一杯飲(🚝)んだあとら(🍱)しくぽ(🌏)うっと眼の(👊)ふち(🛏)を(🚯)赤くしながら使っているのはいい(➖)のだが、女(📂)形を使う男な(🏑)ぞ(🕧)は佳境に入る(🚢)と自分も人形に釣(🍺)り(🖐)込まれ(🛶)て(⌚)へんな身振りをする(📜)。それが、文楽あたりで(💀)もや(🌤)ることだけれども、ここのは毎日野良(🤪)で働く(🤱)のが(🍯)本業(😺)の(🍲)人たちだか(💜)ら、ど(💔)す黒(🤲)く日に(🍭)焼けた顔に肩衣かたぎぬを着け(💮)たのが(🖋)、又その(👶)上を(🛴)ほんのり桜色に染(🎯)めて、さもいい(😑)気(🦎)持そ(🌲)うにしなを作るば(🔏)かりでなく、「あんま(🚅)りじ(😁)ゃぞえ(🏜)！」を浴び(📤)せられる(🥅)と、絃い(🐨)とに乗っ(⛏)て表情(🐥)ま(🕵)で(🙆)もして見せる。人形(🏔)の型にも追い追いと奇抜な手が出て、朝顔日記に失望した(🥄)老(🌰)人を(🥞)喜(🔪)ばせるような(💞)しぐ(🏈)さがある。太功(🕊)記の(🎈)次(🔁)のお俊伝兵衛では猿(👙)廻しの与次郎が寝床の中へ(🎾)這入は(🉑)いろ(💤)う(🤓)とする時、一旦(🤑)戸締りを(🍝)し(☕)た(🔊)格子を開けて(🎖)家の(🏠)前の道傍みちばたに(🖇)蹲踞う(🔮)ずくまりながら小便(⛄)をする。そこへ何処からか(😮)一(👳)匹の犬が現れ(🥩)て、与(🙍)次郎の褌ふ(👗)んどしを(🚒)咬くわえて(🚦)ぐいぐい引っ(😄)張って(🥒)行くの(👇)である。