現在の場所 表紙 フェラ 動画 《綺麗 な 無 修正》

綺麗 な 無 修正10

タイプ:亚洲有码 2025 486515

主演:つかしまらん(塚島兰)

監督:クリス・ケリー

フェラ 動画《綺麗 な 無 修正》2行目ライン



綺麗 な 無 修正あらすじ

 その道について南へさして(✌)行くと(🏒)、臼田の町(🌻)へ出る(🌈)。臼(🔤)田に稲荷山(🦓)いなりやま公(gōng )園(🍪)とい(💴)うところがあ(🆔)って(🃏)、公園(🎞)前の橋のた(🕍)も(💧)とあたりか(👢)ら(🙍)望ん(🖊)だ千曲(qǔ(😩) )川のながめ(🎥)は実(🗳)にいい。あれから八(🉐)(bā )つが岳た(🈯)け山(🗒)脈(♏)の(🔞)ふ(😰)もとへかけて、南佐久の谷が(🚻)目(🍾)の(🏵)前にひ(🈴)ら(🈂)けています(💀)。千曲(qǔ )川(chuān )はその谷を流れる大河(hé )で、岸(🈺)に住む人(⛏)た(💈)ちの(🕶)風(🚑)俗やことばの(✂)なまりも川下(⚡)(xià )と(🦔)は(👞)いく(🌳)らか違(wéi )う(🧒)ようです(🌵)。岸(àn )をさかのぼるにつれて、馬流まながしあ(🐪)たりか(🐔)らは(🌒)、さすが(😌)の(🤽)大河(hé )も谿(🍍)流(liú )け(🕵)いりゅうの勢(shì )いに(⏲)変(🆕)るのですが、川の中心(🔪)(xīn )が右岸(🤼)のほう(👸)へひどく(🧗)かし(🚱)いでいるために、左岸(🏚)には川底があらわれ、砂は(😚)盛り上がり、川上(shàng )から押(🍷)し流(liú )され(🎁)た(🚇)大石(shí )が埋(🌥)ま(📹)って(🌮)、(🙍)ところ(❣)どころにかわやなぎ、(🕶)あしの(🐮)くさむら(😲)な(🚵)ど(🏐)が茂っ(🕍)ていま(🎠)す。右岸(àn )に(🥤)見(jiàn )られる(🧐)のは、(🐉)かえで(🥃)、かば、な(🚓)ら(🍸)、うるしの類で(🖖)す(🈴)。甲(jiǎ )州(zhō(🍜)u )街道(🍫)はそのかげ(🛷)にあるのです。しんぼうのい(🚎)い(🗽)越(yuè(😂) )後えちごの商人は昔からそこを往復(🤳)した(😎)と聞(wén )きます。直江(🕴)津(🔸)(jīn )なお(👬)えつから来(📃)(lái )る塩ざかなの荷(🌙)がそん(🎾)な山地ま(🎯)で深(shēn )入りしたの(🎣)も、も(🧟)っぱらその街道(dào )を千曲川(chuān )について(💕)、さかのぼったものだそうです。

 小諸(zhū )の荒町(✴)あらま(🌽)ちには、(⛄)髪を昔風の(🕐)チョン(🖋)まげに結ん(💠)だ鍛冶(🔃)屋かじやさ(🚔)んが、た(🏵)った一(🙁)人(rén )残(🚸)っていました。明治(🧗)の御(⛓)代みよ(🍧)とな(👗)って(📉)から、(⛰)そう(📃)い(🤝)う風俗はすた(🛐)れ、みん(🎙)な簡易で軽(qīng )便な(🤺)散髪(🕯)に移りまし(🙏)たから、これ(🕊)は(🧖)小諸へん(🐼)に見られる最後(hòu )のチ(🤝)ョ(🏖)ンまげであ(🏋)りましたろ(💐)う。もっと(🐹)も、(🛹)手ぬぐ(🕯)いでうしろはち巻きにしただけでも(🏙)、か(🎐)らだが引き(🚯)しまるよう(🚅)に、昔の人がかたく髪を束ね、(📺)その根を細く強い元結もとゆい(🏦)で引き(📣)しめて、頭(tóu )に力を入れた(🕞)ろ(🧀)うかと(📹)思(sī(🚙) )いま(🛷)すと(🌾)、いち(✍)がいにそ(🔉)れをはやり(🚠)お(🐘)くれの古(❣)くさい風俗として笑(🥉)え(🍾)ませ(🆔)ん。おそらく荒町の(🙊)鍛冶(yě )屋(🐜)さんも、鉄の槌つちを(🎏)握(🥔)(wò )る時の助けとして、一生そんなチョン(🥖)まげで通し(🥌)たのでしょう。こ(🤯)の鍛冶屋さん(🐦)は、わたしたちの学(xué )校(xià(🌪)o )の体操(cāo )教師で大井(😈)さんという人のおと(👡)う(🙃)さんでした。わ(😲)たしは大井(jǐng )さ(🕡)んを通(🍔)して、(🥤)この(♒)鍛(duàn )冶屋のおとうさんにく(💩)わを一丁頼みました。さあ、これです、これがおや(🤦)じの打ったくわですと言(😀)っ(🐉)て(🍛)、大井(🕚)さ(💉)んがさげてきてくれ(🤴)たのを見ましたら、なるほ(🆓)どチョンまげで通すほど(➕)の人(🔪)の気(📭)象(🕧)がそ(🥘)のがっ(♉)しりとした(🈚)柄(bǐng )のつ(🍕)いた一(yī(👢) )丁(⛎)のく(🌺)わにも(🤛)あ(🥌)らわれてい(😲)ま(💸)した。

「(⏸)長々(🆕)お世話(huà )さま(😐)になりました。」

 姉夫婦は木曾福(fú )島きそ(😵)ふくしま(🔳)をさして帰って行く人(rén )たち(⛪)です。そこ(🚂)でわたしもい(🥢)っ(😏)しょに神坂(👘)村(cū(🚘)n )みさかむらを立ちました。お別(😨)(bié )れに寄っ(🤑)た家(🍫)々の人たちは、いずれも門口(kǒ(♎)u )に出て、わた(🙌)し(🧝)たちを見(jià(👏)n )送(✂)(sòng )っ(🕳)ていま(👐)した。神坂村から次の吾(🛌)(wú )妻村あずまむらまでの(👞)二(è(🏄)r )里の間は男(♉)(nán )垂山(💦)おたるやまな(🌪)どの迫ってきているところで、(🥍)深い山林(🤥)の中です。吾妻村ま(⚡)で行きますと(🍯)、お(🍷)じの家があります(🥀)。そこがわ(👞)たしの母の(💈)生まれ(🚽)たところです。

 よく(🍬)よくわた(🌙)し(🌲)も(📽)両(liǎ(🐚)ng )親には縁(yuán )の薄かった(🤼)ほ(🛠)うです。幼少のころに親(✅)(qīn )たちのひざもとを離(lí )れたきり(👈)、(👃)父の臨終にはそのまくらもとにもいませんでした(📜)し、ずっ(🤗)と(🙎)後になって(⤴)母とは(🔂)二年ほどいっ(🌬)しょに(🕓)東(dō(🌨)ng )京で暮らし(🐱)てみる月日(🌔)もありましたが(🦉)、その(😤)ころのわた(🏝)しにはまた母を養う(🐳)だけの十分(fèn )な力もあ(🐡)りませんでし(🛰)た。せめ(🆑)て仙(xiā(💲)n )台へは母(mǔ )だけでも引(yǐn )き取り、小(〽)さな(🗽)家でも借(jiè(🆒) )りて、二(èr )人で暮(🚒)らそうと思い(🔻)まして、その日(rì )の来るのを楽しみにして(🤫)いたところへ、こん(😳)な病(🍨)気の(🧛)知らせです。とう(😟)とう、わたし(👶)は母の死(sǐ )に目にも会わずじまいでした。

 布(👡)(bù )施(🧣)ふせさんはそれ(🐽)をよ(🕵)く(🗑)覚え(🏼)ていて(🦌)、ある日わたしに歌(🥛)っ(👺)てみせてくれました。どうして布施さ(🐌)んの口(🌤)から(🕒)そん(🔵)な古(💂)い歌の節(🥉)が(😘)出てきたかと言いますに、君の家(jiā )が(📳)らはこ(👢)の(🧔)地(dì )方の郷士と(🧡)して代(🖋)(dài )々(🦅)仙台侯に仕えてきた(🦖)歴(lì )史(shǐ )が(🏌)あるからでした(🌻)。あの「さんさしぐれ」の歌(🥚)は、(🖖)甲(jiǎ )高い女の(🍕)声(shēng )よりも(🥊)、むしろ(🎴)低い(🐑)ところ(📭)を(🔕)歌(gē )える男の(🥤)声に適していて、(🈵)ゆっくり歌うべきものだそう(🔙)です。あれをわたしに歌(gē )っ(🆖)て(🌭)聞(🕖)かせる間、しば(⛓)らく布施(🤯)(shī )さんは「(🏏)時(shí )」というものも忘れて(🌏)いる(🚥)ようでした。い(🦇)かに(🥌)もゆったりと(🐴)迫ら(🌡)ないで(📴)しかも深く(👑)聞(wé(🌉)n )える(🎌)古風な歌に(⏲)耳を(🍔)傾けていますと、その抑揚(🍨)のある節の一つ一(🕶)つが実に(🥐)長くつづいて行きました。切れたかと(🧑)思う(🗯)と、まだ続いて(🥨)いるようなものでした。

第六章 姉

 姉夫(fū )婦(fù(🚴) )とそ(🍨)の娘(niáng )とは木曾(😝)福(🥈)島(🖇)(dǎo )きそ(📭)ふく(📴)しまか(💽)ら、おじた(📀)ちはとなり村の吾(wú )妻(🉐)村あず(👯)まむ(💵)らからというふうに(💏)、親戚し(💁)ん(😗)せきや古(🌊)い知り人(🐗)は郷里の神坂村みさかむらへ(🆔)と集(😕)ま(🤝)っ(🤙)て(💚)来ていました。村の人(rén )た(🔡)ち(🌬)は母(mǔ )の葬(zà(🍶)ng )式のしたくを(⛸)し(🚼)て、遺(🔣)骨の着くのを待(dài )っていてくれたので(🌌)す。わたしは暗くなってから(😪)村の(💹)入り口(kǒ(🗻)u )に着き(💥)ま(🏈)した。

 そ(💷)のころ、(🆙)横(héng )浜か(😽)ら上(🐚)総かずさ(💕)行(há(💥)ng )きの船(chuán )が出(chū )まし(🐔)た(📂)。荷(🏫)物(🆘)を積んで横浜(bāng )と富津ふっつの(🚺)間を往復する(🔑)便(🙍)(biàn )船でしたが、船頭(tó(🍳)u )に頼めばわ(🔴)ず(🌁)か十銭の(😧)船(🚴)賃(lìn )でだれでものせてくれ(👃)ま(🥫)し(💑)た。

 両岸には、南(📕)牧(mù )みなみまき(🌪)、北牧(mù(🎸) )きたまき、相木(🤥)あいきなどの(🔲)村々がちらば(🔇)っていま(🤶)して、金峯(🚧)山きん(🗳)ぷさん、国師こ(🍜)くしが岳たけ、甲武(🌇)信こぶしが岳たけ、三(🏒)国(🖤)山みくにや(🥋)まの高(🗓)くそびえた(💻)かたちを(👖)望むこともでき、また、甲(🍭)州にま(🤱)た(⛓)がった八(📡)やつが岳たけ(🍘)の(🐵)山(shān )つづきには(🌠)、赤々とした(💴)大(dà )くずれの跡を(🛂)ながめる(🚀)こともで(❤)きま(❗)す。そ(💎)の谷の突き当たっ(🌘)たところが(🖥)海の口村で、千(🐩)曲川(🕊)の(🍲)岸(àn )もそのへんまで行(há(🌾)ng )くと、(🍮)いかにも川(⛩)上ら(👕)し(🈵)い。高い(🎀)山々の(🎲)間をめぐり(🚢)にめ(🐒)ぐって流(💈)れる水(🌖)(shuǐ )の(💥)声には、思(🔑)わ(🏩)ず(🎀)、耳(🦌)をそ(🌍)ばだてます。山(🌟)の(🥗)空(kōng )気(qì )というも(🚫)の(🔱)が(🧤)、そんなに(🏀)あ(👓)たりを深(😉)く思わせるので(🎩)す。

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《綺麗 な 無 修正》よくある質問

Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《綺麗 な 無 修正》?
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Q6《綺麗 な 無 修正》評価:
A 私は建築の(⚾)ことに(🉐)ついては(🚶)全(😋)く門外漢であるが、西洋(🧝)の寺院(🖨)のゴ(🔓)シ(🥀)ック(🤞)建(🤣)築(🅱)と云うも(🈳)のは屋根(🦐)が高く/(📗)\尖って(😿)、(🤱)その先が(🚽)天(✖)に(💦)冲せん(🕐)とし(🌟)て(🉐)い(🥢)るとこ(🍟)ろに美観が存する(🚺)のだと云う。これに反して、われ/(🌒)\の国(🎳)の伽藍では建物(😩)の(🚝)上にま(🥅)ず大き(🔓)な甍を伏せ(🕗)て、その庇(🖖)ひさし(🥔)が作り出す深い(🔄)廣い蔭の中へ全体の構造を(🚾)取り込んでしまう。寺院のみ(🖼)な(🛹)らず、(⛄)宮殿でも、庶民の住宅で(🌽)も(♊)、外から見(😫)て最も(🍟)眼(⛴)立つも(📄)のは(🗄)、或る場合には瓦葺き、(🐯)或る場合に(🍧)は(❌)茅葺きの大きな屋(🆎)根と(🏔)、(🔊)その(🧜)庇(🌖)の(🍲)下にたゞ(🕸)よう濃い闇(🤵)である(⏯)。時と(♐)す(🕝)ると、白昼といえど(🔩)も軒(⏸)から(😀)下には洞穴のような闇が(👇)繞っていて戸口(👴)も扉(👿)も壁も(🗑)柱も殆ど見(🌥)え(👦)ないことす(🔲)らあ(🚽)る。これは知(🏿)恩院や本願寺のような宏壮な建築(⬇)で(💗)も、草深い田舎の百姓(🈵)家(🖼)でも同様で(✨)あって、昔(🐨)の大概な建物が軒から下と軒から(🧕)上の屋根の部分とを比(🐃)べると、少くとも眼で見たところでは(🗓)、屋(🎿)根の方が重く、堆く、(🐛)面(🥒)積が大(⛷)き(🐥)く感ぜられる(🚤)。左様にわれ/(🏓)\が住居を営(🕯)むに(🆎)は、何よりも(👈)屋根と云う傘を拡げ(💾)て大地に一廓の日かげを落し、その(🌑)薄暗い陰翳の(♟)中に(🖤)家造りを(🗡)する。もちろん西洋の(🐋)家屋にも屋根がな(🐨)い訳ではない(🔞)が、それは日光を遮蔽する(🔬)よりも(🎊)雨露(🐴)をしのぐための(🥏)方が主(🤘)で(📇)あって、蔭はなるべ(🍟)く作らないようにし(🍕)、少しでも(🌝)多(♒)く(🏯)内部(🎌)を明りに(♑)曝すよ(🌦)うにしているこ(🌇)とは、(🍧)外形を見ても(🍒)頷か(🕜)れる。日本の(🍦)屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子でしかない(📋)。しかも鳥打帽子のように(💌)出来るだ(🕊)け鍔つばを小さくし(🧣)、日光(🔨)の直射(🏌)を近々(🈸)と軒(📸)端に(👂)受ける。けだし日本家(🗡)の屋根の庇が長いのは、気候(🐡)風土や、建築(😵)材(🌔)料や、その他いろ/\の関係がある(🍧)のであろう。たとえば煉瓦や(🐳)ガラスや(🗣)セ(💓)メン(🥧)ト(🕺)のようなも(🏠)のを使(🤨)わないとこ(🔗)ろから、横(🔑)なぐりの風雨(🔥)を防ぐ(🏿)た(📗)めには(🏼)庇を(🗜)深(🦓)く(🕣)する必要があっ(🙃)たであろうし、日(🤴)本(♌)人(🌫)とて暗い(🕷)部屋(🔙)よ(💾)りは明る(📰)い部屋を便利としたに違いないが(🍀)、是非(🛒)なくあ(🔃)ゝなったのでもあろう(🍵)。が、美(🤧)と云う(😉)も(🧔)のは常に生活の実際(🏚)から発達するもので、暗い部屋に(🤤)住む(🥍)こ(😒)とを餘(🔃)儀なく(🈲)さ(🉑)れたわれ/\の先祖は(🥒)、いつ(📅)し(⛲)か陰(📒)翳の(👃)うちに美を(🐱)発(🔆)見(🤢)し、やが(⏩)ては美の(😑)目的に添う(🔶)ように陰翳を利用するに至(🕥)った。事(🦀)実、日本(🕝)座敷の美(📮)は(🅾)全(👄)く陰翳の濃淡に依っ(🛐)て生れているので、それ以外に何もない。西洋人が日本座(🔨)敷を見てその簡素なのに驚き、(🚈)たゞ灰色の壁(👿)が(🏾)ある(🌾)ば(🔭)か(🌺)りで何(🎃)の装飾もないと云う風に感じる(🔱)のは(㊙)、彼等としてはいかさま尤もであるけれ(🐓)ども(🌤)、それは陰翳の謎を解し(🛏)ない(🚋)から(🤸)である。われ/\は、(🛑)それ(🐞)でなくても(🏕)太陽(🗣)の光線(📅)の這(🐖)入(🤱)りにくい座敷の外側へ、土庇(🙍)を(👩)出したり縁側(🥛)を附けたりして一層日(🗄)光を遠(📺)の(🔌)け(✝)る。そし(👯)て室(🥈)内へは、庭からの反射が障子を透(🆘)してほの明る(🎭)く忍び込むようにする。われ/\の座敷(🌚)の美の要素は、この間接の(🔵)鈍(🏅)い光線に外(🛵)ならな(🚙)い(😟)。われ/\(⛲)は、こ(🚞)の力のない、(🎠)わび(💼)しい、(🎎)果(🕘)敢はかない光線が、(➗)し(📔)んみり(😄)落ち(⏯)着い(👇)て座敷の壁(🏧)へ(🔴)沁(🌞)み込むように(⬆)、わ(🎊)ざと(🕳)調子の弱い色(🐼)の砂壁を塗る。土蔵と(🆔)か、厨とか、廊下の(🥟)よ(🌽)うなところ(🤪)へ塗る(🔎)には照りをつけるが、(🦗)座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光ら(🙆)せない。もし(🦈)光(🚥)らせ(🎥)たら、その乏しい光線の、柔かい弱い味が消える(📬)。わ(🎳)れ等(😀)は何処ま(🍔)でも(🧀)、見るか(🔃)らにおぼつかなげな外光が、(🗃)黄昏色の壁の面に取り着いて辛く(🎫)も餘命を保っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我(💱)等(🤟)に(🥞)取(🗾)って(🚦)はこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物の(🚨)装飾にも優る(🖼)のであり、しみ/″\(🤩)と見飽き(🛶)が(💊)しないのである。さればそれ(💔)らの砂壁がその明る(📜)さ(🎅)を乱さないように(🚾)とた(🌧)ゞ一と(🚦)色の無(💔)地に塗ってあるのも当然であ(🧥)っ(🥪)て、(📸)座敷(📅)毎に少(🗿)しずつ地色(🦂)は(🚎)違(🎠)うけれども、(🗓)何とその違いの微か(🥁)であることよ。それは(👽)色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の(😧)差異(🎳)、見る人の気分の相(🍡)違と云う程の(🌞)も(🈸)のでし(🖋)かない(🚒)。しかもその壁(💆)の色(🍥)のほのかな違(🐉)いに(🐾)依って、(🌩)ま(🕰)た幾ら(👇)か(🌋)ずつ各※(二の(🏡)字点、1-2-22)の部(🐳)屋(🙇)の陰翳が異なった色調(👗)を帯びるので(🆚)あ(🐠)る(🔻)。尤も我(👏)等の座(🤕)敷(😋)にも床の間と云うも(🎶)の(💖)があっ(〽)て、掛け軸(🗾)を(🌐)飾(🍻)り花を活けるが、しか(🏞)しそれ(🏙)らの軸や花も(📴)それ(🌿)自体が装飾の役をして(🤯)いるよ(🏺)りも、陰翳(😕)に(🕢)深みを添える方が主に(🏪)なって(😑)いる。われらは一(🥛)つの軸を掛けるに(🐆)も、その軸物(🐳)とその床の間(🔰)の壁と(📃)の調和(🐓)、即(🎪)ち「床う(🕯)つり(⛸)」を第一に貴(🔪)ぶ。われ(🗡)らが掛け軸の内(😶)容(🤞)を成す書や絵の巧拙(🖼)と同(🌚)様の重要さを(😀)※(「ころ(🔓)もへん+表」(😛)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(🤠)く(🏌)の(🛫)も(🎑)、実(🍸)にそのためであ(➡)って(🎴)、(➰)床うつりが(😭)悪(🚫)かっ(😬)たら如何なる名書(💈)画も掛け軸(🎠)として(🤺)の価値がなく(🌯)なる。そ(📏)れと反対(💿)に一つの独立(💳)した作(🐴)品として(➿)は大した傑作(😒)でもない(💮)ような書画が、茶の間の床に掛け(👊)てみる(⏰)と、非常にその部屋と(✖)の調(🥣)和がよく(🥓)、(🕒)軸も座敷(🧜)も(㊙)俄かに引き立つ場合があ(👍)る。そしてそう云う書画、(💌)それ自身(♐)としては格別のもの(🏪)で(🎃)もない軸物の何処が調和するの(🐏)かと(🈴)云えば、それは常にその地紙や、(⬅)墨色や、※(「ころも(🥔)へん+(🦂)表」、第4水準2-88-25)具の(🍱)裂きれが持ってい(🍭)る古(👲)色にある(📯)のだ(🐝)。その古色が(♑)その(🔮)床の間(🧐)や座(🐹)敷の暗(🤜)さと(🏤)適宜な釣り合いを保つのだ(👲)。われ/\(😺)は(🌍)よく京(🎮)都や奈(🚢)良(🌈)の名刹を訪ね(🤘)て、その寺の宝物と云われる(🏩)軸物(🔲)が、奥深い大書院の床の間にかゝっている(🏠)のを見(🌕)せら(👩)れる(🔹)が(🚵)、そ(🤸)う(📐)云う(🐭)床の(💬)間(🔸)は大概(🎓)昼も(📇)薄暗いので(🈲)、図柄な(🌈)どは(🚥)見分けられな(👺)い、たゞ(🔙)案内(⛎)人の説(⛔)明(🎾)を聞きながら消えかゝった墨色のあとを辿って多分立派な絵(👰)な(🔘)のであろうと想像するばか(☝)りであるが、(🏅)しかし(🖍)そのぼやけた(⏰)古画と暗い(🆘)床の間との取り合わ(🔵)せが如何にもしっく(✏)りしていて、図柄(🙌)の不鮮明(🌽)などは聊かも問題でないばかりか、却ってこのく(🧡)らい(🤤)な(🥂)不鮮明さ(➿)がちょうど適して(🕙)いるようにさ(🥡)え感じる(🧗)。つまりこの場合、その絵は覚(😵)束な(🎺)い弱(⬅)い(👛)光りを(🥐)受(🤨)け留めるための一つ(🐃)の奥床(🦒)しい「面」に過ぎ(💙)な(👩)いのであって(🔱)、全く砂壁と同じ作用(💅)をしかしていな(✒)いのである。われらが掛け軸を(🕥)択ぶのに時代(📇)や「さび」(🍡)を珍重(💈)する理由はここにあるので(🤺)、新(🏰)画は水墨(🈯)や淡彩の(🍪)も(👀)のでも、(❎)よほど注意しないと床の間の陰(🕠)翳を打ち壊すの(🚠)で(🚑)ある(🈺)。
Aさう云へ(♎)ば一体、(🦖)吉(♉)井長(🐂)田(秀)の諸君なども氏を(📜)先生と呼ん(👚)で然る(⬜)べき人達で(🖊)あるが、此の時分か(🦏)ら(🤛)矢張「(🗡)小山内氏(🆖)々(🕰)々(📕)々々」と云(🔯)つてゐたやう(🔙)だ。そんなこと(🏫)か(🔨)ら考(🧥)へると、氏は後輩(🏑)か(🆓)ら先(🌂)生(💲)扱(🛏)ひにさ(🐹)れる(🌸)のがイヤだ(🎴)つ(🥫)たの(🥥)でもあらう。氏はわ(🤞)れ/\(🐹)を引率してしば/\品(🥣)川洲崎等へ遊びに行(🚯)かれたが(📹)、そん(🎏)な(🔄)時にも全く(🤥)同輩の態度で、(💴)威(🏧)張(🎉)つたり勿体ぶつ(🏨)たりする風はなかつた。長田(⚡)君や吉(💀)井君は最も無遠慮で、全然飲(🌸)み友達扱(🎿)ひ(♍)にした(🏜)が、氏も亦さうさ(🍫)れるのが嬉しいらし(🤵)か(🏪)つた。だから遊び(🐆)に行くと云つても、氏(🏂)が奢つてくれ(🔷)る(😞)訳ではな(📲)く、誰でも持つ(🤙)てゐる者が財布をハタく(🕗)ので、われ/\後輩が氏(⏱)を(🐛)御馳走する場合も珍しく(👏)な(🙍)かつた。氏の(🐼)かう(💩)云ふやり(🏽)方を、「(🍬)小山内先生と(⛰)もあ(🗒)らう者(🕋)が」と(💑)批(🚢)難する人(🚈)もあ(😤)つ(🔉)たけ(✖)れ(🕐)ども、そ(🔳)こが可愛いところでもあつて、氏は(🌊)幾つにな(🆗)つても(🏸)書生ツぽ流が抜けないのであ(✊)つた。つま(🕞)り私は、氏(🏬)のかう云ふ書(♑)生ツぽ(🐰)流と(🔎)ウマが合(🖍)はなく(🌹)な(🤸)つた(🕋)のだ。私にし(🏥)てみ(📏)れば昔(📪)から「先生」と呼んでゐた人を(🔷)今更(🦈)「氏」扱ひ(🥜)にするのは変で(🔭)あつたが、(🕘)氏(🐑)に(🐥)してみ(🐉)れば、私がい(😕)つの(👲)間にか書生臭味を脱却し、二重(🙎)廻しに山高帽と云ふいでたちで「(🛸)先生(🔭)」な(🌸)どゝ呼び(🀄)かけ(🐴)るのが、(🔡)気障に(🌈)聞えた(➗)のであらう。それに私は、隠れ遊び(👥)は嫌ひでなかつたが、大勢で遊廓(💸)へ繰(🗒)り込(👋)む(📦)と云(🌃)ふ(🏇)やうな趣味を好まなかつたので、後にはさう云ふ(🤘)附き合ひをなるべく避けるやうに(🎶)したのが(🉑)、(✝)生(🤸)意気だと思はれた一つの原因でも(✋)あるだ(🧥)らう。何にしても氏の(🔇)私に対(⛅)する反感は、相(🕥)当長い間続い(⬅)た(👩)。それかあらぬか自由(👠)劇(🗼)場は第三(🔁)回の試演以後(📤)新(👥)進作(🚭)家(📻)の戯曲(☝)を上演す(🚍)るやうになつて(👯)、長田君(🐄)の(💄)「歓楽の鬼」、萱(🚛)野君の「(🏛)鉄輪」(👖)、吉(🥦)井君(🛡)の「河内(🦑)屋与兵衛」、及び西鶴の世之介を扱(🎸)つた何(🏴)とか云ふ戯曲、秋田君の「槍の権三の死」(🌂)、同「第(👟)一の暁(🐒)」(?)等の作品が次々(🐀)に有(💟)楽座(🏩)の(⏬)舞(⚽)台に上つたが、私の作品は不(👑)幸にしてそ(💾)の選に洩れた。尤も私は(🔉)劇壇に野心もな(💪)く、又さ(⛏)う多く(🐂)の戯曲を書いて(🐄)もゐなかつたか(🎍)ら、(🛏)「選に(⛓)洩れた」と云(🌊)ふ意識はなか(👦)つた(⛲)が、(😌)「鉄輪」が(👻)上演された時に左(💏)團次(😃)が(🗽)私の「(🦎)信(🐑)西」を推挙し、小(🌘)山(📻)内氏の反対に(🍁)依(🙆)つてそれ(⬆)が中(⏬)止にな(🦅)つ(🎤)たと云(🐧)ふ(🏋)ことを聞(🤫)いた時(🕋)は、正直のと(💻)ころ(🈳)、多少淋しい気がしないでも(➗)なかつた(🦀)。氏が「(❗)信西(🆗)」(🥛)に反対さ(⬜)れたのは相(🥏)当の理由(🎗)があ(🏹)つてのことで、単なる反感の結果と(👀)取るのは邪(👃)推かも知(🏝)れない。が、劇壇に野心(🤡)はないにしても、当時の私は(🎵)自分の戯曲(💈)が実演され(⛎)る機会にまだ一遍も恵ま(🚡)れ(💣)てゐなか(🕛)つたので、そ(🍫)の絶好の機会が妨げられ(🕋)た(🕎)と聞いては、氏を恨(🎰)め(🏑)し(🛑)く思つ(🕧)た(🥢)ことも(🐌)事実である(📟)。(「信西」はその後大(🗄)正(💗)七(🍯)年頃に初めて(👬)上(🧒)山(🛡)草(📹)人が有楽座に上演し、同(🔊)十四年頃に至つて漸く左團次(🔆)が歌舞(😛)伎座の(💥)舞(🗻)台にか(🙃)けた)(🤹)それからずつと後、大(😿)正(💪)九年か十年の頃(🕜)、(🔗)猿之助(🚱)が菊池君(🥨)の「父帰る」(🎌)と私の「法(😟)成寺物語」を(❔)以て春秋座(🖱)の(🌻)旗(🛢)上げ(🅱)をした時、私は特に小山(🐞)内氏(🥦)の(🦗)舞台監督を希(👽)望し、猿之助もそれに(📹)賛(💙)成して(😅)氏の所へ(👯)頼みに行つたが、(🔺)何故か氏は(💔)その(😣)依(😈)頼を拒絶された。私はその折も「まだ昔の反感が残つてゐるのかも(😦)知れな(📌)い」と感じた。し(🥃)かしかう云ふ関(🌲)係は私ばかりで(🎪)はないの(👄)である。氏と師(🎟)弟の縁を結んだ者は誰しも覚(👽)えがあ(⛽)るであらうが、(🐦)大概一度(⛵)は(🏴)こんな思ひ(🥅)を(🌆)し(🛄)て(🐈)ゐるのであ(🚠)る。和辻(🏽)なども私より(🔱)前の弟(🥂)子であり、原稿の(🏨)世(🛵)話など(🧚)して貰つたのだが(🕷)、氏(⭕)の最初の外遊の時以来離れてし(🚒)まつた。吉井も嘗てプランタンで(😜)氏と猛烈な喧(🏗)嘩をした(💓)。此の時(👧)は私は居合はせなかつ(😳)たが、(👟)満座の中で(⚾)氏(🔏)が吉井の戯曲の悪(🏆)口を云ひ出して(🐢)、(🥇)それも遠廻しにチ(🐷)クリチクリと搦ん(👍)で来(🍬)るので、(🤶)「そんなことを云つたつておめへには書(😄)けめえ」と、吉井が憤然と(👋)してタンカを(🔂)切つた。すると小山(🚈)内氏は顔色一(🐋)変(🚦)、眼に一杯(🐥)涙を溜めて(📫)スゴスゴ(🔁)と会場を出て行かれ(🙄)た(💄)と云ふ。此(🏗)の喧嘩なども(🚔)吉(🤲)井に対する氏の(📑)嫉妬が(🙈)多分に原(🌹)因し(🏫)てゐるので、氏(🚠)は舞(♉)台監督と(🛶)し(🐏)ては第一人(🥟)者であり(😲)、他(🐾)人の作品(🌑)のリア(😵)レンヂ(🚩)メントは得意であつた(⤵)が、創作脚本の出来栄え(🏳)は(🙏)余り(💩)芳しくなかつたものだから(🥉)、新進戯曲家としての吉井の声名が癪に触(🌿)つ(🕖)たのに違ひない。だから「お(🈂)めへには書けめ(🔪)え(🐫)」と云(😁)ふ吉井(🌙)の(⚾)一言は、痛い所を刺し(🥃)た訳だつた。それでも吉井のやうに(👔)ア(👊)ケスケ(😗)に(⛴)喧嘩し(🥙)てしまへば却つて後がサツパリするのだが、私の場合はさ(🏓)うでなかつ(📜)たゞけに、いつ(⛩)まで(🆖)も祟つたのである。
A「(📵)かまひません(🛬)。」
A「へえ?(⚓)」(🏀)私(🐜)は驚いた(🛂)が、「だつて、本(🐂)社には君(✌)だけぢやないんですか(🎐)、刷毛を(🐻)持つものは?(🐯)」
A「あ(🌥)なたはそ(⛓)うかも知れませんが、(🔑)僕には(😂)到底、云う(🤥)に堪えないことなんだから(〽)堪(🎣)忍かんにん(🏗)して下さい。とにかくヒドイ仇(⚡)名だと思って(🌨)、想像(👿)な(🤮)すったら分るんで(🥀)すよ。尤もっともそ(🎈)う云う仇名が附いた(🚷)、由(💶)来だけならお(🐖)話(🏸)し(📬)ても(🌅)よご(😇)ざ(㊙)んすが(🦃)ね」
A 井伏(🍷)さんが「(💦)青ヶ島大概記」を(🀄)お書(🀄)きになった頃には、私も二つ三(🕔)つ、つたない作品を発表し(👋)て(🐀)いて、(🚞)或る朝、井(🎻)伏(😟)さんの奥様(😮)が、(🦄)私の下宿に訪(🥘)ねてこられ、井伏が(🥛)締切に(🏜)追(⏳)われて弱って(🔪)いると(🍀)おっ(🐎)し(🔢)ゃったので、私が様子(🙅)を見(🌕)に(🐝)す(⤴)ぐか(🎾)けつけたと(🎅)ころが、井伏さん(🎅)は、その前夜も徹夜し、その日も徹夜の覚悟のよ(💝)う(😽)に(🚁)見受けら(🍓)れた。

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