○ 次(cì(🐱) )(原(yuán )文)==一般に「つぎ」(🃏)「第(dì )二」の意味(💮)に解(jiě )されて(🕐)い(🚉)るが、私は「(🏖)途次」などという場合の「次(cì )」と同(😣)じく、目標に達(🏛)する一(🔗)歩(bù )手前(qián )の意に解した(📩)い(🈂)。
○ 子路の祷りは(🏢)、謂ゆる苦(🎙)しい(🕞)時の神頼(🧔)み(👉)で、迷信的(💨)祈祷以(yǐ )上(🎀)(shàng )の(✏)ものではな(🛂)い(👫)。そ(🧝)れに(😧)対して孔(🌭)子は、真(🖼)(zhēn )の心(xīn )の祷り、つまり天地に恥(chǐ )じない(🔑)人間としての精(jīng )進こそは、幸福(fú(♏) )に到る道(dà(🤴)o )だ、というこ(🤕)と(🍩)を説いた。孔(kǒ(💎)ng )子の教え(🏈)に(💂)は宗(🗞)教がない(😐)、と(🚝)よくい(🤽)わ(💮)れるが、「天(🔢)」という言葉は、孔子(zǐ(🥛) )によつ(🗽)て常(cháng )に宗(zōng )教的(de )な意(🈸)味(wèi )に使(🌄)(shǐ )われ(📚)ている(🔈)の(🎨)である。
○ 孝経(🦉)に(🏫)よ(📯)る(📺)と、曾子(zǐ )は孔子に「身(🔏)体髪膚これを父母に受く、敢(🏑)(gǎ(⛹)n )て毀(huì )傷(😾)せざる(🚃)は孝の始なり(👩)」(😳)という教えをうけ(🛬)てい(🎯)る。曾(📇)子は、そ(🚦)れで、(📦)手や足に(📘)傷(shāng )のないの(🖊)を喜(💶)んだことはい(🦕)うまでもな(👬)い(🌴)が、しかし、(🅰)単(🕳)に身(shēn )体のことだけを問題にしていたのでないことも(🕑)無論で(💸)ある。
(👒)先師が匡(😄)きょう(🧓)で遭難された時(shí )いわれた(❓)。――
子貢がこたえ(🐔)た。――
顔渕が(🦂)ため息を(🕳)つき(🛐)ながら讃歎(🤥)してい(🌦)った。――
二五(二三(🕦)〇)
「(🍪)忠(zhō(🛌)ng )実(shí )に信義を第一義として一切(🚖)の(💊)言(yán )動(🐱)を貫(guàn )くがい(✊)い(🐑)。安(🙊)(ān )易に自(zì(🍩) )分よ(😥)り知(zhī )徳の劣(liè(🍃) )った(〽)人(📭)と交って、いい気になるのは禁物だ(🛒)。人間だから過失はある(🔜)だろうが、大事(🔺)なの(🗯)は、そ(🦈)の(🎁)過失(shī(🎯) )を(🚟)即(👮)座に勇敢に改(gǎi )めることだ。」
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