(楽(lè )長(zhǎng )は(🍓)、最高の技(🙋)術は手(shǒu )や喉から生れるも(👡)のでなくて、(🐺)心から生れる(🦏)も(🧦)のだ、とい(🚆)う事だけは、(📴)ど(🚶)う(🦓)やらわかったらしい。彼(🎐)の音楽もこれ(🛳)か(🖱)らそろそろ本(🛠)物になるだろう。だが(💟)彼は、私の音楽論がその(✒)ま(🚤)ま人生(shēng )論でも(🐑)ある、ということ(🐌)には、(🛩)まだ気がついて(💻)いないらしい。究極(💡)(jí(📫) )の(🎚)目標を音楽(lè )の技(jì )術に置い(📸)ている(🐸)彼とし(⬛)ては(🌀)、或はや(🐛)むを(👈)得ないことか(💚)も知れ(🍫)ない(🏦)。しかし急(jí(🌖) )ぐこと(😍)はない。いずれ(😅)は(😞)彼も、(🎦)人生のた(🥪)め(😱)の音楽ということに目を覚ます時が(🔬)来るであろう(🐲)。彼は元来(🍔)真面目な人間(👵)なのだから。)
「(🍯)なるほ(🥦)ど――(🔳)」
子(🈸)、仲(🌂)弓(🏫)を謂(wèi )う。曰く(🖥)、犂牛(niú )りぎゅ(🏒)うの子(🕘)し、※(😠)(「馬+辛(🛂)(xīn )」、第(dì(📜) )3水(shuǐ(🌏) )準1-94-12)あ(🛸)かくして且つ角よくば、(🔓)用うる(♍)こと勿なからん(🙅)と欲すとい(🍶)えども、山川其(qí )れ諸これを舎すてんやと(🚁)。
犂牛の子
1 孟武伯、孝(💊)(xiào )を問う。子曰(🎖)く、父母(mǔ )は唯その疾(やまい)を之(🦑)れ憂うと(👉)。(爲政(zhèng )篇(piān ))(🦁)
「音(yī(😬)n )楽の世界は一如の世(shì(📗) )界じゃ。そこ(🕳)では、いささかの対立意識も許(xǔ(🏪) )されな(🎾)い。先(🚰)ず一人々々の楽手の心と手と楽器と(🤸)が一如(rú )にな(🍲)り、楽(🍁)手と楽(📯)手とが一(yī )如になり、更に楽手と(⤴)聴(➿)衆(⛷)と(👝)が一如(👪)(rú )になって、翕如(😺)きゅ(🚸)うじ(🐬)ょ(🤽)として一つ(🕯)の機をねらう。こ(🍞)れが未発(😈)(fā(⏮) )の音楽(📩)じゃ。こ(🏓)の翕如(🥚)たる一如(🚵)の世界が、機到っ(🙀)ておのずから振動を始(shǐ )め(💒)る(📼)と(✈)、純如と(🌀)して濁りのない音(yīn )波(🈂)が人(rén )々(🚜)の耳(🍞)朶(🦑)(duǒ )を打つ。その音はただ(👆)一(🍕)つである。た(🍖)だ一(⏲)つであ(🏠)るが、その(🌉)中には金(jīn )音(🤷)もあ(👯)り、石音もあ(🤼)り(🌙)、(🥓)それら(🏐)は厳に独自の音色(🤖)(sè(🚂) )を(💥)保って、決(jué )して(🛤)おたがいに殺(shā )しあ(🚛)う(🦑)こ(📡)とがない。※(「激(jī )」の「さんずい」に代え(💵)て「白(💑)」、(🗡)第(🔴)(dì )3水(👝)準(😈)1-88-68)如きょ(👪)うじょとして独自を守りつつ(⭕)、しかもただ一つの流れに合するのじゃ(🎙)。こうして(🖌)、時間の経(🗃)過につれて(😋)、高(🚅)低、強弱、緩(⬇)急(jí )、さまざまの変化(🏣)を(🏌)見(🎼)せるの(🥙)で(🕥)あるが、その間、(🔄)厘毫りんごう(📿)の(👧)隙もな(🕡)く、繹如え(✖)きじょとし(📔)て続(🏗)いて行(🦈)(háng )く。そこ(👌)に(🍠)時(shí )間(jiān )的(🍣)な一(🔣)如の世(🔏)(shì )界があり、永遠と一瞬(shùn )と(👻)の一(yī )致が見出される(👽)。まことの音(🕷)楽(lè )と(🕡)いうものは、こうしたも(💧)のじゃ(🍪)。聴くと(💯)か(🚱)聴かせるとか(🏇)の世(🌉)界ではない(🏄)。まし(🐬)て(🏡)、(💌)自(zì )分(fèn )の(🤩)腕(📻)(wà(⏬)n )と他人の腕を(🍂)比べたり(👰)、音楽のわかる者と(🦄)わか(🐩)らぬ者(zhě )とを差(🦑)別(🚇)(bié )したりするような世(🐁)界と(🔽)は、似(🎅)ても似つかぬ世界(jiè )なのじゃ。」
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