樊遅(🛵)は何(hé(♉) )のこと(🍼)だがわ(🐓)からな(🆖)か(🥈)った。「違わない」というのは、親(🆎)の(🈵)命令(🌴)に背(🌫)かないという意(🎧)味(wèi )にも(🛎)と(👛)れるが(🎴)、孟懿(yì )子(zǐ )に(🛃)は、もう親はない。そう考(🔩)えて、(💱)彼(🌳)は手綱をさばきながら、(📒)しきりと首(👊)をひ(🔼)ね(🏦)った。
彼(bǐ(🐼) )は、使を(🔬)遣(qiǎn )わし(😠)て、いく度となく孔(🚶)(kǒng )子(zǐ )に会(🔢)見(jiàn )を申(shēn )し(🖱)こ(➗)んだ。孔(📈)子は、しかし、頑(📰)として応じなか(🥄)っ(💬)た。応(yīng )じなければ応(💿)じないほど、陽(yá(😗)ng )貸として(🛄)は(👭)、不安を感じるのだった。
すると陽貨(💆)は、(🍿)ここぞとば(🆙)かり(👠)、(🆙)三(sān )の矢(shǐ )を放っ(🗣)た。
楽(lè(🏠) )長は(🚚)、なる(🔑)ほど、そう云われれ(🗽)ば、(🎡)そうだ、と思っ(🖋)た。しかし、それが自分に邪心(xīn )のある証拠(jù )だ(🦇)とは(💃)、(👀)まだどうし(💢)ても(🐃)思え(🏗)なか(🔥)った。
門人(💓)たちは(🚟)、孔子に(🏌)ついて(🎇)歩くのが(🦗)、もう(🗣)たまらないほ(🕳)ど苦しくな(😝)って来た。
(楽長は、最(🚫)高の技(🍗)術(shù )は(🚌)手や喉(😦)(hóu )から生れるものでな(🍜)く(🌴)て、心(xī(💵)n )から生(🏎)れるもの(😚)だ、とい(🍖)う(👉)事だけは、ど(🔪)う(🕋)やらわ(😈)かったらしい。彼の(🏘)音楽(lè )もこれか(📔)らそろそろ(🛂)本物になるだろう(❎)。だが彼は(♋)、私(😊)の音楽論(🗯)(lùn )がそのまま(🤕)人(rén )生(shēng )論で(👳)も(🛺)ある(💅)、ということには、まだ気がついていないらしい。究(jiū(👺) )極の(🍨)目(mù(😝) )標(♓)を音楽の技術に置いている彼としては、或(huò )はやむを得(🥧)ないこと(⬇)かも知(😩)れ(🍭)ない。しか(😏)し(✋)急ぐことは(🏦)ない。いず(⬛)れ(🗓)は彼も、人(❣)生のため(👤)の音楽と(🎢)い(🏆)うことに目を覚ます時(❌)が来(lá(📄)i )るであろう。彼(👖)は元来(⛄)真面目(🆕)(mù )な(🌥)人間なのだから。)
しかし、ただ一(💑)人(🚚)の門人で(👦)も見捨てるのは、決(❣)して彼(🏆)の本意ではな(🚼)か(⭐)った。そして、考えに考(🏴)え(🐚)た末、彼は遂に一策を思いついた。そ(🎤)れは、仲(zhòng )弓に(😿)けちをつ(😸)けた(🔎)がる門(😋)人たちを五六名つれて、郊外を散策(cè(🛒) )することであった。
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