「(😗)もしそうだとすれ(🛢)ば、それが君の邪心と(🍼)いうも(🖥)のじ(🌁)ゃ。君の心の(💽)中では、この孔丘(🎶)(qiū )という(📪)人間(jiān )が(🎷)、い(📼)つ(📫)も対立(🍺)(lì )的なもの(🌮)になっている(🏿)。君は、はっきり意識(shí )してい(🏫)ないか(🏁)も(🥅)知(zhī(✨) )れないが、君(jun1 )の奏楽(🤝)に(💆)とって(🛂)、わしの(😯)存在は一つの大(dà(🛐) )きな障碍な(🛹)のじゃ。君の心はそのた(🍓)めに(⏬)分(💑)裂する。従って、君は完全に君の音(🎚)(yīn )楽(lè(🔽) )に浸りき(😬)ることが出来な(🍯)い(🍞)。そこに(🙎)君(jun1 )の失(shī )敗の原因がある。そうは(🥥)思わない(👁)かの?(🛴)」
孔子(🚀)は、このごろ、仲弓に対(🚝)して、そういった最高(✡)の讃辞をす(🌾)ら惜しまなくなった。
樊遅は喜んだ(🍳)。それはその中に、「違(😮)(wéi )わない」とい(🏇)う言葉(🔙)(yè(🐿) )が見(jiàn )つ(🏰)かったからで(📀)ある。しかし(📅)、数(shù )秒(🏨)の後(hòu )には、彼の頭は却って(📎)そのため(🍆)に混乱しはじめた(🌹)。というのは、さっき孔子の(🤴)いった(🏔)「違わな(🌈)い」と、この言葉の中(🦇)(zhōng )の「違わない」とは、まるで意味がち(🗼)が(➰)っ(🔄)て(⛷)いそうに思(sī )えたからであ(🤹)る。後の場(chǎng )合(🤘)の「違わない」(🔮)は、第(🖍)一(🛏)、父母の存命中のこ(🛣)とである(🈲)。それに、前後(📥)の関係(xì(🤢) )か(🐞)ら判断(🔇)(duà(😐)n )しても、初(chū(🎚) )一念を(🖤)貫け(👔)という意(🥅)味に(🐘)相(🌨)違ない(📕)。父母(🌠)を亡くしたあとの「違(🏐)わな(🚣)い」(🈹)という(😹)ことが、(🥣)それと同じ意(🌋)味だとは、どうしても(🌾)思(🥌)えない。言(yá(🙅)n )葉が同じなだけに、彼(🐩)はいよいよ判(pàn )断に苦(🚲)し(😆)んだ。
「(👱)それはそうと、仲(zhò(😹)ng )弓(🧙)はこの(🏆)ごろどうしてい(😆)るかね。あ(💋)れも斑牛の子(zǐ(🔡) )で、神様のお気(qì )に召(🕠)さないという噂も、ち(🥔)ょいちょい(😃)聞くよ(🍹)うじ(🎃)ゃが。……」
「な(🍩)るほど(🎋)――(💮)」(🔏)
孔子は、少し(🍐)調(📿)(diào )子を柔ら(👟)げ(😅)て云った(🎉)。
その瞬間(😳)、(🚕)彼(bǐ(🚢) )はちらと(⛳)自分の眼の(🧐)前にある光が横切るように感(gǎn )じた。孔子の眼(🛣)の光である。湖のような(😁)静かな、し(👋)かもか(⚪)す(🤳)かに微笑を含(há(🔀)n )んだ(🚺)孔子の(🗺)眼のかがやきである。彼は(🤠)、ふと何か思(🚔)(sī )い当(dāng )ることでもあったように(👤)立上った(🛣)。
「如(🧥)何に(🍥)も、それは(🐢)知者とは云え(🔢)ませぬ。」
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