日本《オナニー ふけ》2行目ライン
オナニー ふけあらすじ
「一(🤕)体どう(🛐)いう意味なの(💍)でございましょう。」
仲弓はそれを伝(yú(🍵)n )え聞いて、ひどく感激した(🏡)。しかし(🤦)彼(🤤)は、それで決(jué(🗄) )し(🏨)て安(👬)心(🗑)するような人間(🤪)ではな(🌑)かっ(🐼)た。彼は、自分(fèn )が孔(kǒng )子にいった言葉(🦈)を裏切らないよ(🔔)うに、ま(💽)すます厳(⛏)粛な自己(🎉)省(🥗)察(chá )を行(há(🌝)ng )うことに努めた。彼はか(🍖)つ(🏊)て孔子に「仁(🧐)」の意義(yì(😄) )を訊ねた［＃「訊ね(🏤)た」は底(dǐ )本では「訪ね(🛠)た」(💄)］こ(💃)とがあった(🐪)が、その時(shí )孔(kǒng )子は、(🦊)
「(😸)仲弓(🌝)には人(ré(🧜)n )君の風がある。南(nán )面して天下を治めることが出来よう。」(🥄)
（なるほど(🍉)孔(🔁)子は音(🔹)(yī(😃)n )楽の(🕧)理(lǐ(🛡) )論には長じているだろう。しかし、(😦)実際(jì(💜) )楽器(qì )を握(👜)っ(🤺)ての技(jì )術に(🔡)かけ(🛐)ては、何といって(🍴)も自分(🖨)の方(💬)が玄人くろうとだ。）(🎱)
「６父(fù )の在世中は、子の人(rén )物をその志によって(🏢)判断(👣)され、父が(🎿)死(🥋)(sǐ )んだら(🛸)その行動によって判断される(💽)。なぜなら、前の場合は子の行(⛩)動(dòng )は父(fù )の(😽)節制(🎨)に(🐕)服す(🖼)べき(😷)で(💍)あり、後の場(😅)合は本人の自由であ(💟)るからだ。し(👆)かし(🚉)、(🈂)後の場(🔝)合(🦐)(hé )でも(🎌)、みだりに父の仕来りを(🧣)改む(🏡)べ(♑)きでは(🚅)ない。父に(🧥)対(duì )す(🔦)る思(🌳)(sī )慕(mù(🦕) )哀惜の(🤣)情(qíng )が(⛷)深ければ、改む(🕥)るに忍びないの(🔟)が自(🔊)然だ。三(🦒)年父(🎭)の仕来(🤹)りを(🐨)改(🌦)めないで、ひた(✊)す(♋)ら(😊)に喪に服する者(😃)にして、(👑)はじめて(🐝)真(👈)の孝子と云える。」
７ 子曰(🕖)(yuē )く、孝なる哉閔子(✌)(zǐ(🔃) )騫。人其(⏪)の父(fù(🛋) )母(⛱)昆弟の言(yán )を間(🌧)せずと。（(🤖)先進篇）
「それは、(㊙)もう度々の(⭐)こ(🎚)とで、(🛄)私と(🍨)しても考えずに(💜)は居れません。」(🏵)
で彼はついに一策(👜)を案(àn )じ、わざわざ孔子の留守(shǒu )をねらって、豚(🔥)の蒸(zhē(🔚)ng )肉を贈(🗝)る(👵)ことにした(😟)の(🤳)で(🛌)あ(👢)る。礼に(🥔)、大夫(🔑)が士(shì )に物(🔞)を贈った(😞)時、(💩)士が不(🦓)(bú(🎇) )在(zài )で、直(zhí )接使者(zhě )と応(🚟)接が出来なかった場合には(🏃)、士は翌日大(dà(🍃) )夫の(🥕)家(jiā )に赴いて、自ら(🐔)謝辞を述(🤙)べなければな(🤗)らないことにな(📌)って(🚩)いる。陽貨はそこをねら(🏹)ったわけで(🦊)あった。
（あの眼(yǎn )に(🧀)ぶッつかると、俺(🎁)は(🔸)喉(🚪)も手も急に硬(yìng )ば(👸)っ(👢)て来るような気がするんだ。今(jī(🏢)n )日も(🦐)たしか(💷)に(👐)そうだった。俺の手が(⤵)狂い出したのは、奏楽(lè(⏲) )の最(🙉)中に孔子(🎳)の眼にぶ(🎃)ッつかってからの(🔎)ことだ。）(💡)
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