一(📔)(yī )九(jiǔ(😐) )(二〇三)(🆓)
「鳥は死ぬ(🏭)まえに(🚓)悲しげな声で鳴(💦)き、人は死(🕓)ぬまえに善言を吐く、と申します。これから私の申(shēn )上げま(🛑)すことは(🦔)、(🎽)私の最(zuì )後の言葉でござ(🎮)いますか(🍡)ら、よ(🤧)くおきき下さい(♎)。およそ為(🎌)政(💉)家(🚪)が自(📇)分(fèn )の道として大切(qiē )にしなければな(🥣)らないこと(👙)が三(👞)つあります。その第一(yī )は(🦄)態度をつつし(🔯)んで粗暴(🤐)怠(dà(😹)i )慢にならないこと、そ(🤕)の第二(èr )は顔色を正(zhèng )しくし(👾)て信実の気(🈂)持(chí )があ(🍇)ふれる(🕸)こ(❎)と、(😬)その(🌙)第三は、言葉を(🏺)叮重にして(🔽)野卑(bēi )不合(👖)理(lǐ )にな(🕴)らないこと(🐺)、これで(🕖)あります。祭典(🎋)のお供(😕)物台の並べ方(♊)などの(🏪)こま(🐍)かな技術上のことは、それ(🏷)ぞれ(🐵)係の(🚢)役人がおりますし、一々(🛀)お(💕)気に(🐻)かけ(⬅)られな(🚠)くともよいこ(😧)とでございます。」
○(♏) 子(zǐ )路の(🚭)祷りは、謂ゆる苦しい(🍈)時の神頼(lài )みで、(🧘)迷信的(🎌)祈(qí )祷以上(🦈)(shàng )のもの(⏺)ではない。それに対して孔子は、(🛳)真(zhēn )の(🏪)心(🌲)の祷(🏣)り、つ(🛄)まり天地(🕡)(dì )に(🚢)恥じない(🦈)人(🍦)間(👛)としての精進こそ(🤲)は、(📞)幸福(🍍)に(🚮)到る道だ(⚓)、と(🏑)いう(🛺)ことを説(🍝)いた。孔子の(🆑)教えには宗教(🐴)がない、とよ(✂)くいわれるが(🌠)、「天」とい(🚕)う言葉は、孔子によつて常(cháng )に宗教(🥑)(jiāo )的な(😤)意味(♍)に(👌)使(👷)(shǐ )われてい(🎐)る(👰)のである。
深(🥜)渕ふかぶち(🥪)にのぞむごと、
陳ち(🏐)んの司(sī )敗しはいがたずねた。――
○ 摯(🥄)==魯の楽(🎂)官ですぐれた音(🎯)楽家であつた(🗃)。
○ 本章は「由ら(📭)し(🍯)む(🙈)べし、知(💝)らしむべからず」と(💐)いう言葉(🔢)で広く流布され、秘密専(🗂)(zhuān )制政治(⛴)の代表的表(biǎo )現(🔧)である(🔡)か(🌳)の如(🆓)く解釈(shì(🌟) )さ(🌠)れているが、これ(⛲)は(😏)原文(💸)の「可」(💳)「不(bú )可」を「可(kě(🔠) )能」「不(bú(🦎) )可能」の意味(wè(🧓)i )にとらな(☔)い(➡)で(💰)、「命令(😦)(lìng )」「禁止」の(⚾)意(yì(📧) )味にとつたための誤り(📛)だ(🔆)と(🕒)私(🌪)は思(sī )う。第一、孔子(📉)ほど教えて(➖)倦ま(📗)なか(🛠)つた人が、民(mín )衆(😙)の(📘)知(🕊)(zhī )的理解を自(🎲)ら進(📂)んで禁止し(🔲)ようとする道(dào )理(🏓)はない。むしろ、知的(➗)(de )理(🍭)(lǐ )解を求めて容(🗿)易(yì )に(♿)得られない現実を知り、それを歎きつつ、その体験(📤)に(🧀)基いて、い(🏡)よ(🏀)いよ徳治主義の信(xì(🎛)n )念を固め(🐓)た言(🗄)葉として受(✝)取るべきで(🛋)ある。
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