陳(ché(💓)n )ちんの司敗(🌿)(bài )し(💉)はいがたずねた。――
こころ(🚉)やぶ(⛵)れず
○ 孔子(🧙)が昭公(gō(💿)ng )は礼を知つていると答えたのは、(🚟)自分(🌔)の国の君主の(🎏)ことを他国(🐪)の(🥙)役人(rén )の前(qiá(😡)n )でそし(🚻)るのが非礼(lǐ(😮) )であり、且つ(🤫)忍び(💤)なかつたからであろう。しかし、事実(shí )を指摘(zhāi )され(🔪)ると、それを(🎯)否(fǒu )定も(🅰)せず、(🏆)ま(💣)た自己辯護も(🗞)せず、(⛄)すべてを自分(🤰)(fèn )の不(bú )明(🌻)に帰(guī )した。そこ(🚭)に孔子の(🍴)面目(mù )があつたのである。
二七(二三二)
○ 鳳鳥(niǎo )==鳳凰。麒(qí )麟・亀・(🐬)竜と共(gò(💠)ng )に四(🏌)(sì )霊(líng )と称(🗽)せら(🤵)れ、それらが現(🎂)われる(📑)のは(⛸)聖王(🏕)(wáng )出現の瑞(🍊)祥だと信(xìn )ぜられていた。
一(👊)(yī )六(🍾)(二二一)
「共に学ぶ(🕡)ことの出来る(🕍)人はあ(📠)ろう。しかし(😗)、(🌨)その人(♋)たちが共に道に精進(jìn )することの出来る(💸)人である(🎪)とは限(👟)らな(🤗)い。共に道に精進す(🍆)る(⏯)ことの出(📽)来(🐧)る人(rén )はあ(🖤)ろう。しか(🧡)し、そ(🚰)の人(🐤)た(🔡)ち(⏸)が、い(🤐)ざという時に確(👠)乎(😳)たる信念(🍐)に立って行動を共にしうる人(🌺)(rén )であ(🈴)るとは限(xiàn )ら(🏚)ない。確(🉐)乎た(🗞)る信念(📽)に立っ(😩)て行動(🥫)を(🐡)共にしう(💸)る人は(🌑)あろう。しかし(🖥)、その人(🐦)たちが、複雑な現実(🙇)の諸(zhū )問(🔎)題(tí )に当面して、なお事(shì )を誤らないで共に進みうる(✏)人で(🌴)あ(🌵)る(👜)とは限らない。」
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