「ぜい(🗡)たくな人(rén )は不(bú )遜(xùn )になり(🦍)がちだ(🤓)し、儉約(yuē )な人(🦈)は(⏩)窮屈(💼)に(🌝)なりがちだが、どちらを選(🏠)ぶかというと、不遜であるよ(🆖)りは、(🔆)まだし(📤)も(😌)窮屈な方がいい。」
八(🚖)(一九(🎤)二(😀))
「(💆)せ(➗)っ(🏎)かく道を求めて(🔜)やって来たの(🙎)だ(🚛)から、喜(🌆)ん(🕕)で迎えてやって、(🌮)退かないよ(👌)う(🥜)に(👖)して(🔊)やりたいものだ(🚬)。お前(qiá(🥒)n )たちのよう(🏐)に、そうむ(🚥)ご(😨)いこと(🍔)をいうものでは(🤔)ない。いったい、人が自分(🏟)(fèn )の身を清(🌙)(qīng )くし(🌽)ようと思って一歩(🅱)前(⌚)進して来たら、その清(🍺)(qīng )くし(🐪)ようとする気(🔁)持を汲んでやれば(🔬)いいので、(🏉)過去のことをい(🏬)つまで(🍢)も(🛬)気(🎉)にする(🤞)必(bì(👙) )要はないの(🤚)だ。」(🔡)
「(🈴)堯帝の(🌿)君徳は何(hé )と大きく(💜)、何と(🛵)荘厳な(🙇)ことであ(🤝)ろう(🐣)。世(🧢)に真に偉(👦)大なもの(🏻)は天のみで(🧟)あ(🚞)るが、(🚀)ひ(⛽)とり堯(yá(🔍)o )帝は天(🔄)とそ(🍃)の偉大さ(🌲)を共(⚫)にしている(👎)。その徳の(🤹)広(guǎng )大(dà )無辺さは何と形(xíng )容(🤰)してよ(🔕)いか(🆓)わからない(🐐)。人はただ(😤)その功業の荘(🚥)厳(🚑)さと文(wén )物制度の燦然たるとに眼(🔃)を見(🌵)(jiàn )は(⤴)るのみであ(🤹)る。」(🚣)
「もとより天意にかなった大(dà )徳の(🤣)お方で、まさ(🎫)に聖人の域に達(dá )しておら(🏪)れます(🐙)。しかも、その上に多能でもあら(😔)れます。」(🏁)
一八(bā )(二〇二(📊)(èr ))
先師が道(dào )の行われない(🥖)のを歎じて九夷(yí )きゅういの地に(🤧)居(jū )をうつし(🕟)た(🛏)い(🐴)とい(🗺)われたことがあっ(🔩)た(🎵)。ある人(🍠)が(💾)それをきいて先師にいった。――
○ 老子(zǐ )に「善行(🐒)轍迹(jì )無し」とあるが(📜)、至(📳)(zhì )徳の境(🌼)地については、老子も(🧐)孔子も同一である(👀)の(👡)が面白(bái )い。
こころまどわず、
「泰(🦗)伯たいは(🧔)くこそは至徳の(📟)人というべきであろう。固辞(cí(🗳) )して位(💰)(wèi )を(🤣)つがず、三た(😍)び天下を(🗿)譲(🔷)ったが、(🥊)人(🚤)民にはそうした事実(shí )をさえ(🦊)知ら(💞)せ(🛬)なかった。」(😒)
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