先師が匡き(🙊)ょうで遭(🦈)難(🎅)された時いわれた。――
曾先生がい(🕑)われた。―(🥉)―
○ (🏾)本章(🏏)は重(chóng )出(🈴)。八章(🎼)末段(❎)參照。
○ これは孔子晩年(nián )の言(💉)葉(🗽)にちがいない。そ(🗜)れが単なる無常(🚀)観(📸)か、(🙆)過去(qù )を顧みての歎(🚒)声(shēng )か、或は、た(👼)ゆ(⌛)みなき(⚫)人(rén )間の努力を祈(🐵)る声(⬜)(shēng )かそ(㊙)もそ(🌙)もまた、流転をとおして流るる道(🚊)(dào )の永遠性を讃美(měi )する(🐞)言葉(🤚)か、それは人おのおの自らの心境によつ(🏛)て解するがよか(🔶)ろう。ただわれわれは、こう(🖇)した言葉の裏(🙄)(lǐ )付けによつて、孔子の他の場合(🛫)の極め(🏚)て平(pí(😕)ng )凡らしく見(jiàn )える言葉が一(yī )層(📴)(céng )深(👘)く理(lǐ )解されるで(🐤)あろ(⏯)うこ(⤵)と(🗻)を(🎼)忘れてはなら(🤠)ない。
三〇((🔎)二(🐬)三五(📉)(wǔ ))
「先(🙁)生(shēng )の徳(dé )は高山のよう(⬇)なものだ。仰げば(🛳)仰(🚒)ぐほど高(gāo )い。先生(🕺)(shēng )の信念(🔺)は金石の(😢)よう(🍊)なものだ。鑚き(👞)れば鑚きるほど堅(🍆)い。捕(🥉)捉(🐁)しが(⌛)たいの(🏵)は先(🕞)(xiān )生(shēng )の高(gāo )遠な道だ。前にある(🛹)か(🏿)と思(🤲)うと、た(🤣)ちまち後ろにある。先(⛷)生は順(🐖)序(🥚)を(💳)立てて、一歩一(yī(🌲) )歩とわれわ(🖌)れを導(🌫)き、わ(🍇)れわ(🙊)れ(💙)の知(zhī(🥅) )識(💻)をひろめるに(☝)は各(gè )種の典(diǎn )籍、文物制度(dù(🚓) )を以てせられ、(➗)われわれの行動(🏧)を規制(zhì(👭) )するには礼を以(👔)てせら(🌑)れ(⛪)る。私はそのご指(🧐)(zhǐ )導(dǎ(🏫)o )の(🤝)精(jīng )妙さに魅せられて、やめよ(🍴)うと(👭)して(🚳)も(✒)やめる(🍍)こ(👽)とが(🅾)出来(lái )ず、今日(rì )まで私(sī )の才能(néng )のか(🚵)ぎり(🐔)を(🐧)つ(👼)くして(🈵)努(🤒)(nǔ(🌤) )力して来た。そして今(jīn )では、(🗳)どう(🔕)なり先生の(🚀)道の(😏)本(🎯)体(tǐ )を(⏮)はっきり眼の(🍚)前(🎏)に見ること(🗄)が出(㊙)来るような気がす(🍡)る。しか(🛹)し、いざそれに追いついて捉(⛔)(zhuō )えようとする(⏩)と、(🚮)やはりどうにもならない。」(⏸)
「私が何を知っていよう。何も(🎸)知(zhī )って(💂)はいない(🐏)のだ。だ(❣)が(🌜)、もし、田(🎲)舎(shè )の無(😤)知な人が私に物(🐬)をた(🔑)ず(🌽)ねることが(🧙)あるとして、それ(🙌)が本気で誠実(🚻)でさ(🛹)え(🌴)あれ(🖖)ば、私は(😱)、(🦄)物事の両端をたた(🖨)いて徹底的に教えてやりたいと(⬅)思(✍)う。」
一一(一(yī(🛥) )九五)
「有(yǒu )能(néng )にして無能(néng )な人に教えを(💈)乞い、多知にして少知の人(rén )にものをたず(😕)ね、有っても無(wú )き(🕓)が如く内に省み、(😡)充(🎳)実してい(🌹)て(🤽)も空(kōng )虚なる(🉐)が如く人にへり下り、無法をい(🚿)い(🙌)かけられ(🎀)ても相(🤽)手になって曲(🌲)(qǔ )直(🐺)を(🚊)争(zhēng )わ(👒)ない。そうい(🔑)うこ(💢)と(💗)の出来た人(🈚)がか(💫)っ(🥉)て私の友(🌳)人にあった(🌫)のだ(🏭)が。」
こころまどわず、
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