「これまで(❕)通りでは(💦)いけ(🌅)ないのか。」
「先(xiān )達(dá )て珍しく孟(mè(🖤)ng )孫がたず(⬛)ねて来て、孝(⏱)道のこと(🌪)を訊(xùn )いていたよ。」
孔子は、ぬ(🏣)かりなく考えた(🏭)。そして遂に一(yī(🚒) )策を(📭)思(sī )いついた。それは、相(🚍)手の用(🏈)いた策そのまま(♎)を応用することであった。つまり、陽貨の留守(shǒu )を見計(jì )って(⬆)、謝辞(cí )を(🍏)述べに(🕠)行こう(🖍)と(❣)いうの(💨)である。
「(🔧)仲弓には人君の風が(🐰)ある。南(🥖)面して天下(🖌)を治め(💝)ること(🌋)が出来(🎵)よう(🧑)。」
子(🔽)、魯の大(🐙)師(📢)に(🚕)楽がくを語つ(😐)げて曰く、(💃)楽は其れ知るべき(🚆)なり。始めて作お(😼)こす(🔇)と(🍉)き翕如きゅうじょたり。之を(🈯)従は(🤓)なてば純(⛺)(chún )如(🍱)た(👀)り。※(「激(📀)」の「(🏖)さんずい(😠)」(🏪)に代えて「白」、第3水準1-88-68)如き(🛎)ょうじ(😢)ょ(🚄)[#ルビの(📳)「(📱)きょうじょ(🈯)」(🦍)は底本(bě(🐗)n )で(🤥)は「きよ(😑)よじょ」]たり。繹(yì )如(🧀)え(💰)きじょたり。以て(💻)成ると。
――陽貨(📯)篇(🚋)―(😑)―(🐢)
「6父の在(📇)世(🚖)(shì )中は(🤒)、子の人物をそ(🌎)の志(🐝)によって判(pàn )断さ(👀)れ(😬)、父が死(sǐ )んだ(👯)らそ(🤲)の行動(dòng )によ(😺)って判(🈹)断(duàn )される。なぜなら、前(qián )の場合は子の(💤)行(háng )動(🌚)は父の節制(🐵)に服すべ(🔀)きであり、(♌)後の場合は本(běn )人の自由(🤗)(yóu )であるからだ(🍕)。し(🎾)かし、後の(🖋)場(😚)合(hé )でも、みだり(👫)に父の仕(😽)来りを(🏏)改(🚖)むべきではない(🕦)。父(fù )に対する思(sī )慕哀惜の情が深ければ、(😠)改(👇)む(🖱)るに忍(rěn )びないのが自然だ。三年(nián )父の仕来(lái )りを改(🥀)め(🥛)な(🍪)いで(📑)、(🎏)ひたす(🀄)らに喪に服(🐜)(fú(😕) )する者にして、(🔆)はじ(🏻)めて(🆖)真の孝子と云(👹)える。」
「これまで(💫)通りではいけないの(🍪)か。」
「なるほど。…(💾)…それで、どうして失(shī )敗しくじったの(🍋)じゃ。」
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