先(xiān )生は、次(📁)(cì )郎の顔を見(jià(🎦)n )る(😉)と(🦅)、手(🎄)帳(❔)をひ(📵)らいたまま、たずねた。
「もういい(🕡)でしょう。ず(🚥)いぶんなが(😗)いこと打っ(🧚)たんじゃ(🔐)あ(🍹)りませ(🎮)んか(🎍)。」
静(😤)坐は十分足らずで(🕹)終(👝)わった(👊)。
こ(🕉)の妙音をつきだした小僧こそは、実に、(🛅)後年の(😒)森(sēn )田悟由ご(🍙)ゆう禅師(shī )ぜ(🛺)んじだったそうである。
次(cì(🏧) )郎(lá(🕣)ng )は、そう言って、槌を柱(🍙)にか(💿)け、事(shì(🐭) )務室のほ(🅾)うにかえり(⏸)かけた。すると、その(😒)時(shí(😍) )まで眉根ま(✅)ゆねをよせ(🧑)るようにしてか(💷)れの顔を見(⛴)つめてい(🤪)た大(dà(♉) )河が(⚪)、急(😏)に、真赤な歯ぐ(✨)きを見(jiàn )せ(🐓)、にっと笑(xiào )った。そして、(🚼)
次郎は大(dà )河の(🥘)横(héng )顔を見つめて、ちょっとの間だまりこ(🐛)んでいたが、(💞)ふと、何(hé )か思(🍊)いついたように、
「ええ、結(jié )局は一人一人の問題(tí(🚳) )じ(🤬)ゃないでしょうか。」
「田川(chuān )は(👥)どうだい(🎶)。」
かれらの大多数(📈)(shù(🚯) )は、まだむろ(🖊)ん、人(⚪)間(🤪)生活(🈴)にとって(💄)の自由の価(🚝)値や、(🕺)そのき(⏲)び(🍶)しさにつ(🔽)いて(🎟)、(➰)ほんと(🐫)う(🔕)に目(💧)(mù )を(😞)覚さま(💆)し(🔜)ていたわけではなく、友(🚺)愛塾と(🛶)いうと(📼)ころは一風変わっ(🎉)た指導(❔)(dǎo )をや(🍅)るとこ(🏝)ろだぐらいにしか考えてい(🥙)な(🔼)かっ(⛴)た。しかし、(👀)それにしても(🎦)、そうし(📡)た(🖊)言(yán )葉(yè )が、しだいにかれらの間にとりかわ(📉)される(🐦)よう(🌕)になったということ(👻)は、たし(📆)かに一つの進歩であり、混乱(luà(⛱)n )と無(🔱)(wú )秩(✡)(zhì )序(👂)むちつじょ(🥄)の(⏯)中で(♑)、(🍘)不十分ながら(💽)も、何か(🚼)自(🙂)主(zhǔ )的(🚺)(de )創造(🦃)(zào )的(🍺)な(🆖)活動が始まっ(🍄)ている証拠しょうこに(⛰)はち(✏)が(🎟)いなか(😤)ったのである。
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