(📡)だが、こう(😎)し(🏙)た彼(🍟)(bǐ )の努(nǔ(💗) )力も、心(🎠)境(🐥)の幼稚な門人たちには何の利目もなかった。彼(📇)等に(🎁)は、天命が何(hé )だ(🍶)か、(⬆)仁が何だか、まだ(🏜)皆目見当(🌌)が(🤞)ついていな(✳)かった(🏌)。彼等は、ただ仲弓にいくら(⚪)かでもけちをつけさえすれば、自(😵)分た(⛵)ちが救われるような気(qì )がす(🥇)るのだった。こんな種類の門人た(🤙)ちに対しては、さすがの孔(kǒng )子も手がつけ(🔱)られないで、いくた(📳)びか絶望に似た気(🥐)(qì )持に(🔞)さえなるのであった。
(🎼)孔子は、そ(🔸)れっき(🎂)り默々とし(🤓)て歩(😶)(bù )き(🥄)つづけ(🥢)た。そしてもの(🏙)の半町も(⏺)行ったころ(🍈)、ふと(💫)思い出(chū )し(👲)たようにいっ(🏓)た。
孔子は、(🌇)その牛(😿)の近(jìn )くまで来ると(💕)、急に立(👏)ちどまって(🐬)、門人たちにい(🐄)った。
「そ(👢)れは、もう度々のこ(🗝)とで(🍾)、私と(🎆)し(🔈)ても考えずには居(⬆)れません(👘)。」
(最善の(🔹)策(cè )が見つからなければ(🍉)、次(🥀)善(🎲)(shàn )を選ぶより仕(shì )方(fāng )がない。)
(⬇)樊遅は喜(🥢)んだ(🤘)。それはその中に、「違(🍶)わない」と(😍)い(🕗)う言葉が見つか(😸)ったからである。しかし、(🏃)数(shù )秒(miǎo )の後(hòu )には、彼(bǐ(📎) )の頭(🏣)は却(🧤)ってそのた(🧡)め(🛩)に(🕷)混乱(luàn )し(⬆)はじめ(🈳)た。というのは(🥤)、さ(⭐)っき孔(🗼)(kǒng )子(zǐ )のいっ(🔣)た「違(wé(🍚)i )わな(🐡)い」と、この言葉(yè )の中の「違わない」(🍫)とは、(🔫)まるで意(😇)味がちがっていそうに思えたから(🙅)で(🛃)ある。後(hòu )の場合(hé(🍱) )の「違(🗒)わない」(🦁)は(📌)、第一(yī )、父母の存(🗑)命(🗜)中(zhō(🕥)ng )のこ(♑)とである。それに、前(👖)後の関係から判(pà(📌)n )断(👓)しても、(🕗)初(chū )一念(niàn )を貫け(📲)とい(🥨)う意味に(💔)相違(🛤)ない(👞)。父母を(🌐)亡くしたあ(🖌)と(👼)の「違わない」とい(💅)うこ(🚓)と(🛬)が、それと同(tóng )じ意味(😉)(wèi )だとは(🌤)、ど(🥢)うしても思え(👕)ない。言葉が同じ(✅)なだけに(🗳)、彼(😕)は(⌚)いよいよ(⛱)判断に(🍮)苦(kǔ )しんだ(⏭)。
子、魯の大(🥒)師に楽(lè )がくを語つげて曰(yuē )く、楽(🦊)は其(🗨)れ知るべきな(👝)り。始めて作(zuò )おこすとき(💞)翕如(🐰)きゅうじょた(🚎)り。之を従はなてば純(chún )如た(🎁)り(🤵)。※(🤧)(「激」(🛷)の「(🔐)さん(💾)ずい(🍌)」(🔼)に代(🎶)えて「白(🍶)」、(🤒)第(dì )3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「き(🌱)ょ(😧)うじょ」は底(dǐ )本では「(🖲)きよよじょ(🗽)」]たり。繹如え(🔰)きじょたり。以て成(🔌)ると。
「司空(🔭)(kō(🧐)ng )様(yàng )がお呼(🐷)びでございます(🤲)。」
子曰(yuē )く、雍よ(🔽)うや南面せし(👬)むべしと。仲弓、子(🥔)桑伯子を問(wè(💧)n )う。子曰(📹)く、可なり、簡なり(📆)と。仲(🕐)弓曰く、敬(🎮)けいに居りて簡(🎹)(jiǎn )を行い、以て(👺)其(qí )の民に臨まば、亦(👔)(yì )可な(🧦)らずや。簡に居(📺)りて簡(👅)を(🚌)行(👥)わば、(🔦)乃ち(🍠)大(🛁)簡たいかんなることな(😧)からんや(🔒)と(😘)。子曰く、雍(🛤)の言然りと。
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