バラエティ番組《オナニー rta》2行目ライン
オナニー rtaあらすじ
うす氷(🚑)ふ(🥌)むがごと、
(🍈)大宰たいさい(🐏)が子(🤯)貢にたずねていった。――(🐑)
「(👎)共に(🌧)学ぶことの出(😄)(chū )来る人はあろう。し(🈸)か(🌮)し、(🔊)そ(😥)の人たちが共に道(🖥)に精進すること(🎵)の出(🗳)来る人で(🚇)あるとは限らない(♋)。共(🎈)に道に精(jīng )進(😝)(jìn )す(🙀)るこ(👸)と(😋)の(🔚)出(💵)(chū )来る(😗)人(rén )はあろう。しか(😌)し、その人た(🍩)ちが、いざという時に(👲)確(què(⭕) )乎(hū )たる信念(⚓)(niàn )に立(⛹)って行動(🗃)を共(gòng )にしう(🦓)る人であると(✅)は限らない。確(🗳)乎(🚓)たる信念に立っ(🤺)て行動を(💺)共にしうる人(ré(➰)n )は(👪)あろ(🈂)う。し(🍦)かし、その人たちが、複(⛎)雑(zá )な現(🚤)実の諸問題(tí )に当面して(🔻)、な(🎪)お事(😀)(shì )を(📄)誤らないで(🧖)共(🚍)に進(jì(🎻)n )みうる(📏)人(🕍)(rén )である(😈)とは限(xiàn )らない(🌂)。」
「由(💁)(yóu )ゆうよ、お前のこしらえ事(shì )も、今(🌺)(jīn )にはじま(🐁)ったことではない(🅾)が、困(😂)った(🥧)ものだ。臣下の(🐘)ない者がある(🙅)よう(🆎)に見(🥥)せかけて、いった(🚉)い(💮)だれをだまそうとするのだ。天を欺こうとでもい(😠)うの(🙏)か。そ(🚁)れに第(👻)一(yī )、私(🚳)は(😴)、(⬛)臣下の手で葬(🍸)っ(🕚)てもらうより、むしろ(➡)二(èr )三人の(🙁)門人(rén )の(🅿)手で葬っても(🛍)らい(💩)たいと思(sī )っているのだ。堂々たる葬儀(🙈)をし(🎻)てもら(🍸)わなくても、まさか道(dà(⬇)o )ばた(💪)で(🤾)のたれ死(😾)したことにもな(🏢)るまい(📆)ではないか。」
「人(🦏)(rén )材は(🥉)得がたいという言葉があるが、そ(🎗)れは真(📔)実だ(🚬)。唐と(🌔)う・虞(🔱)ぐの時代(dài )をのぞいて(🛒)、(💗)それ以後(⛏)では、周(🚫)が最(🉐)も人(ré(🤵)n )材(🌕)に富(🎾)ん(💠)だ時代であ(🚥)るが(🌘)、そ(🆖)れでも十人(⏱)に過ぎず、し(⬆)かもその(🖍)十人の中(😛)一人は婦人(rén )で、男子の賢臣は僅(jǐn )かに九人(🐹)にすぎなかった。」
「泰伯たいは(Ⓜ)く(🏤)こそは至(🎵)徳(🈲)の人とい(🎢)うべきであろう(🦗)。固辞して位をつがず、三(sān )たび天(🌞)下(🍇)(xià )を譲ったが、人(✏)民には(🐭)そうした事実を(🥤)さえ知(zhī )らせな(👘)か(🎂)った。」
こころやぶれず(🔹)
曾先生(shēng )がい(🍼)われた。―(🌶)―(🔏)
○ 聖(⏳)人・君子・善(shàn )人＝(🏟)＝孔(kǒng )子(🤕)の(🏁)いう(🏛)聖人・君(🥨)子は常に政治ということと関係がある。現に政治(zhì )の任(rèn )に(🥞)当つていると否とにかか(😶)わらず、完(wán )全(quá(🍼)n )無(wú(🤓) )欠(👚)な(🌌)徳と、自(zì )由(yóu )無碍な為(😇)政能力をも(🅱)つた人が「(✒)聖人」であり、それ(🚲)ほど(📐)ではなくと(🕦)も、理想と識見とを持(🦇)ち、常に(🆗)修徳に(📒)い(🧤)そしんで為(wéi )政家として恥かしくない(🕡)人、少くと(🕍)も(🏍)政(🤮)治(🥢)に(🕤)志して修養(yǎng )をつんで(🚟)いる人(ré(💓)n )、(🎥)そういう人が「君子(zǐ )」なのであ(🔼)る。これに(⛹)反(fǎ(💁)n )し(💪)て、(🔒)「善人(ré(⛱)n )」は(📛)必(🍱)ず(🆖)しも政治と関係(xì )はな(⛲)い。人(rén )間(📛)とし(🚕)て諸徳のそ(🏾)な(🍌)わつた人と(👚)いう程(🍞)度の意味で用い(🍼)られてい(🚗)る。
「ぜいた(🕳)くな人(rén )は不(bú )遜になりがちだし、(🏰)儉(📅)約(🤚)な人は(🌠)窮屈に(⚪)な(♐)りがちだが、どち(🎶)らを選ぶか(😤)と(💭)いうと、(🔝)不遜(xùn )であるよりは(💠)、まだしも窮屈な方が(🍉)いい。」
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