「野(yě )蠻な(💳)とこ(👾)ろ(🥥)でござ(🥪)います。あんな(✳)とこ(🏻)ろに(🚀)、どうし(👥)てお住居が出来ましょ(🌴)う。」
よ(🌹)きかなや(⏬)。
○ 本(🈵)章(🌺)(zhāng )は「由らしむべし、知らしむべ(🕷)から(🛍)ず」(🏁)とい(✈)う(😌)言葉で広く(🚆)流布(😣)され、秘(mì(🎡) )密(mì )専(🎄)制政治(🚟)の代表的(🦑)表(biǎo )現(xiàn )で(⬇)あ(🛎)るか(🔳)の如(rú )く解(jiě )釈さ(🏞)れているが、(🔋)こ(🗣)れは原文の「可」「不可」を(➖)「可能(⛄)」「不(bú )可能(🖖)」の意(yì )味に(🔒)とらないで、「命令」「禁止」の(🔙)意味にとつたた(🕟)めの誤りだと私は思う(💶)。第一、孔(kǒng )子(🔸)ほど教(jiā(⏸)o )えて倦(juà(🖇)n )まなかつた人(rén )が、民衆の知的(✈)理(lǐ )解を(🎣)自ら進んで禁止しよう(🐐)とする道(dào )理はない(♈)。むしろ、知的理解を求め(⛓)て容易に(🏃)得られない(🚏)現実を知り、そ(✍)れ(💪)を歎きつつ、その(🔍)体験に(🤞)基い(🙅)て、いよいよ徳(🆙)治(❎)(zhì )主義の信念を固めた言葉と(🐽)して受(🦐)取(qǔ )るべきである。
一〇(一九(✌)(jiǔ(🐼) )四)
一(一八五)
「大(📫)宰はよく(🦑)私のこ(😕)とを(🐗)知っておら(🛢)れる。私は若い(🙅)こ(㊙)ろには(🌽)微賎(👚)な身(shēn )分だったので、つまらぬ仕(🏻)事をいろいろと(🛤)覚えこんだ(👝)ものだ(🛂)。しかし、多(duō )能だから(💱)君(jun1 )子だと思わ(🧔)れたのでは赤(chì )面(miàn )する。いったい(🍏)君子というものの(🍄)本(běn )質が多(duō )能(néng )ということに(🐼)あ(🛁)っていいものだろうか。決(🍀)し(✏)てそ(💤)んなことは(👌)ない。」
「文王(🌊)がなくな(👁)ら(🤢)れ(🐕)た後(hòu )、文という(🎃)言葉(yè )の内容(ró(👢)ng )を(🙌)なす古(📑)聖の道(dào )は、天意によ(🛠)って(🕜)この私(sī )に(🦖)継承(🎾)(chéng )され(🌓)ているではな(🤳)いか。もしその文(🕌)(wén )をほろぼそう(🦏)とす(🍯)るのが天(👼)(tiān )意で(🍪)あるならば(🈲)、(🏐)何で、(🖨)後の世(👚)に生(💒)れ(🙅)た(😠)この私に、(🍄)文に親(qī(🍼)n )しむ機(🐙)会が与えら(🥝)れよう。文をほろぼすまいというの(👱)が天意である(🔍)かぎ(🚕)り、(🕣)匡(kuāng )の人たち(🧡)が、いっ(🚶)たい(📩)私に対(duì )して何(🗿)が出(chū )来(lái )るとい(➗)うの(🔯)だ(⛔)。」
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