○ 本(bě(🔼)n )章は一六九(jiǔ )章の桓※(「(🧟)魅」の「未」に代(dài )え(✳)て「(♈)隹」、第4水準(🎍)(zhǔn )2-93-32)の難にあつた(🛵)場合の(👓)言(yá(🕖)n )葉と同(tóng )様(yàng )、孔(kǒng )子(zǐ(📟) )の強(🥫)い信(xì(🕎)n )念(nià(🕋)n )と気(📚)魄とをあらわした言葉で、論語の中で極(jí )めて目(🛁)(mù )立つた(🕰)一(yī )章(🔱)(zhāng )であ(⏭)る。
二(🐿)九(一七六)(👘)
二(💘)八(一七五)
「後(hò(🚜)u )輩をばかに(💩)してはならない。彼(🦍)等(dě(😑)ng )の将来がわ(🥌)れわれの現在に及ばないと誰がいい得よ(🐦)う。だ(🗼)が、四十(🍫)歳に(🏒)も(🚋)五(🛫)十歳に(😚)も(🔷)なって注目をひく(😫)に足りないよ(🍐)うで(🕗)は、(🧖)おそるるに(💃)足りない。」
この問(🍎)答の話(huà )をき(💕)かれて、先師は(🍼)いわれた(⛴)。―(🚹)―
(🔐)舜帝(🍭)には五人(rén )の重臣があって天(🍃)下(🕣)が治った(🎻)。周の武(🏫)王(wáng )は、自分(🤒)には(💺)乱(📽)を治(zhì )める重臣が十人あるといった(🥫)。そ(🍤)れに関連して(🔷)先(xiān )師(😳)がい(🧞)わ(㊗)れ(😛)た。――
「社会(huì(🈯) )秩序(xù )の破壊は、勇(🥡)(yǒng )を(🙈)好(hǎo )ん(🏺)で貧に(📲)苦しむ(🎩)者に(🧢)よってひ(🏊)き起(qǐ )され(🗡)がちなものである。しかしまた(🚭)、道にはずれ(🆑)た人(🧜)(rén )を憎(zēng )み(🎄)過ぎるこ(🔍)とによってひき起されることも、(🏊)忘(🛶)れて(😒)はならな(🏐)い。」
二六(一七三(sā(📹)n ))
子罕し(⛪)か(🥑)ん(🧜)第九(jiǔ )
陳ちんの司(🦆)敗しはいがたずねた。――
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