○ 子貢は孔子が(💝)卓越した徳と政治能力(🎷)とを持ち(🙃)ながら(📷)、いつまでも(⛱)野に(👣)ある(😠)のを遺(👷)憾(hà(👂)n )とし(🚉)て、かようなことをいい出(chū )した(🏾)のであるが、(🗜)子貢ら(🐂)しい才気のほと(🎭)ばしつた表現であ(🚖)る(🦆)。それに対する孔(kǒng )子の答えも(🎒)、じようだんまじりに、ちやんと(🍷)おさ(🔴)える所(suǒ(⛩) )は(🐆)おさえているのが面白い。
○ 友(🔘)(yǒ(🦗)u )人というの(📵)は、(🌿)おそらく顔(yá(🍛) )囘(🐚)(huí )のことであろ(⚓)う。
○(🐷) (🏕)孔子と顔淵とのそれぞ(💸)れの面目、並に両者の結(✏)びつき(🏄)がこの一章に躍(🔇)如として(📕)いる。さすがに顔(yá(🎭) )淵(💑)の言(🧦)葉(🐈)であ(🏄)り、彼なら(🚚)では(➕)出来(lái )な(🍯)い表現(👃)(xià(🐟)n )である。
「恭(🍇)敬なの(🚠)はよいが、それが礼にかな(🍇)わ(🌐)ない(🎄)と窮(qióng )屈(qū )に(🔩)なる。慎重なのはよいが、そ(💠)れが礼にか(🍲)なわないと臆(🈂)(yì(🕣) )病にな(🍼)る。勇(yǒ(🚱)ng )敢(🚟)なの(😡)はよ(👂)いが、それが礼に(🎍)か(🌆)なわ(📪)ない(🦐)と(🐿)、不逞にな(🍫)る(❌)。剛直なのはよ(🛌)いが、そ(🚑)れが礼にかなわないと苛酷にな(🚎)る。」(😀)
「禹(yǔ(❕) )は王(wáng )者として完(💭)(wá(⛸)n )全(quán )無欠だ。自(zì )分の飲(🥚)食をうすくしてあつく農(📦)耕(gē(🖲)ng )の神を祭(jì )り、自分(fèn )の衣服を粗末(mò )にして(♎)祭服を美し(🌧)く(🌱)し(⏪)、自分の宮室(shì(🖊) )を質素(sù )にして(👑)灌(🍄)(guàn )漑水(🐒)路に力を(👿)つくし(🌎)た(🏇)。禹(yǔ )は(🍊)王者として完(wán )全無(🦎)(wú )欠(🏀)だ。」
六((🕴)一九(📤)〇(⛹))
○(👍) (🌪)以(🌫)上の(💺)三章、偶然(rán )か、論語の(🔗)編纂(🐕)者(🐴)に(♏)意あつ(😖)てか、孔(🤐)子(😉)(zǐ )の門(mén )人中最(zuì )も目立(lì )つ(🌾)ている顔渕と(💈)子路(lù )と子貢(gòng )の三(⛅)人をつ(🎞)ぎつ(😅)ぎにとら(👢)え来(🌎)つて、その面(miàn )目を躍(yuè(🌱) )如たら(Ⓜ)しめている。この三(sān )章(➕)(zhāng )を読むだけ(🚜)でも、すでに孔門(mén )の状況が生き生(shēng )きとう(🔀)か(🐹)が(😎)われるではない(🐓)か(🥑)。
つつしむこころ。
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