と、孔子の声が少(shǎo )し(🚀)高(gāo )くなっ(🤩)た。
「(🎫)見事な牛じゃ。あれならきっと神様の思召に(📨)叶いそうじ(🦀)ゃのう。」
「6(🥐)父の在(zà(⏪)i )世(shì )中は、子(🎇)の人物をその志(zhì )によって判断(🔩)され、父(fù )が死(🕠)(sǐ )んだらその(🤗)行動によって判(🐈)断される(👭)。なぜなら、前の場合は子(zǐ )の行(háng )動は父の節制(zhì )に(🔼)服す(🐜)べきであり、(👐)後(hòu )の(😄)場合は本(⚡)人の自(zì(🤐) )由であるからだ。しかし、(🛩)後(hòu )の場合でも、みだ(👩)り(🕷)に(🔄)父の仕(📟)来りを改むべきではない。父に対(duì )する思慕哀(āi )惜(🚞)の情が深(🔞)ければ、(🈂)改む(🥃)る(🌁)に忍(🎞)びないのが自然(rá(🔊)n )だ。三年(nián )父の仕来(lái )りを改(✔)めない(📰)で、(😔)ひたすらに喪(sàng )に服する者に(🖕)して、は(🐞)じ(🍳)めて真の孝子と云え(🕍)る。」(🤼)
(🎸)門人(rén )たち(🔒)は(🗓)、その日特(🥍)(tè )に孔子のお供を命ぜられ(🕷)たことを、非常に光(guāng )栄(🏼)に感(gǎn )じた。彼等は如何(🌵)にも(📐)得(dé )意らしく、※(❌)(「(🎳)口+喜(🏀)」、(🈳)第3水準(📤)1-15-18)々(🧒)として孔子の(🈸)あとに従(cóng )った。
孔(💯)子は御(🌒)者台にいる樊(fán )遅に話(🥊)し(🥄)かけ(🕢)た。
「(🅱)何、(🍓)弁舌(🐗)?(⚡)――弁(🏢)など、ど(🌟)うでもいいでは(👠)な(💆)い(🥂)か。」
(🚭)季(🍁)(jì )孫きそん、(🤽)叔(📐)孫し(🚓)ゅくそん、孟(🔙)孫(😻)も(⏱)うそん(👑)の三氏(shì )は、とも(🌞)に桓公(😨)(gō(🌧)ng )の血すじ(🤠)をう(🐮)け(👛)た(📐)魯の御(🤪)三(sān )家で、世に(🤘)これを三桓かんと称した。三桓は、代々(😶)大夫の(🍖)職を襲(🏄)(xí )つぎ(🍔)、孔(🌯)子(♏)の時代(⤴)には、相む(🚆)す(🔯)んで政(zhèng )治をわたくしし、(🔀)私財を積み、君(jun1 )主を(🐬)無(wú )視(shì )し、あ(👆)るいはこれ(🏦)を追放(👪)(fàng )する(💘)ほ(👳)ど、専(zhuā(🏞)n )横のかぎ(📆)りをつくして、国民(💧)(mí(🏜)n )怨(⏲)(yuàn )嗟(❕)(jiē(🐯) )の的にな(💴)っていた。
「(📹)1詩でも(🗡)音(yīn )楽(lè )でも、(🦃)究極は(😅)無邪(✔)の一語に帰する(🤼)。無邪にさえ(🌖)なれば(👅)、(🤲)下手へたは下(xià )手なりで、(🥫)まことの詩(shī(🌘) )が出(🎹)来、まことの(🔻)音楽(lè )が(📖)奏で(💖)られるもの(🍭)じゃ。この自(zì )明の理が(⏩)、君にはま(🎍)だ体得(dé )出(chū(🔫) )来て(💍)いない。腕(Ⓜ)は達者(zhě(🧞) )だが、惜(🏪)(xī )しいも(🔰)のじゃ。」
3孔子は暗然と(➖)なった。彼は女子と小(xiǎo )人(🌠)(ré(👤)n )とが、元(yuá(🧛)n )来如何に御し(🐟)がたいもの(🔶)で(🚁)ある(🗓)かを(🈵)、よ(🍚)く知(🍺)っていた。それ(🌭)は彼等が、親しんでやればつけ上(shàng )り、遠(yuǎn )ざけ(📄)ると怨むからで(👣)あ(🏣)った。そして彼は、(💂)今や仲弓を讃めることによって、小(xiǎo )人(rén )の心がいかに嫉妬心によって蝕(😺)ま(👢)れている(🏷)かを、ま(🚖)ざ(😨)まざと見せつけ(🤜)られ(🎿)た。彼(🥌)は考(kǎo )えた。
孔(kǒng )子(😘)(zǐ )は、默(🍒)ってうなず(😫)いた(😦)ぎりだ(🤥)った。仲弓はもの足り(🌮)なかった。だが、仕方なしに、それ(🌰)で(🔻)引きさがるこ(🍝)とにした。
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