よ(✊)きかなや。
三六(一(🐧)(yī(🤷) )八三)(🔦)
こが(👿)れる(💤)ば(🏬)かり、
先(xiā(🚝)n )師はそれだけ(🏐)いって退かれた(🤾)。そ(🕣)のあと司敗は巫(🌜)馬期ふばきに会(👋)釈(shì )し(🎃)、彼(bǐ )を自分の身(shē(😛)n )近かに招い(🐴)てい(👌)った。――。
二(二(èr )〇七(🥗))
「(😜)文王がな(👀)くなら(🕒)れた後、(🎅)文という言葉の内容を(👈)なす古(gǔ )聖(🚏)の道は(🚋)、天(🎩)意(yì(⬆) )によってこの(📺)私に継(jì )承(😄)(chéng )さ(🆘)れ(🤬)ているで(⬛)はないか。もしそ(🎈)の文(🆎)をほろぼそうとするのが天意で(🔆)あるなら(🆎)ば、何で、後の世(shì )に生れた(🗄)この(📼)私に、文に親しむ機(jī )会(🍳)が与えら(🎢)れ(🧝)よう。文(wén )をほろぼ(🕠)すまいとい(🎆)う(🧀)のが天意である(🏦)かぎり(⌚)、匡の(🏜)人たち(🚴)が、いっ(👕)たい私に対(🔣)して何が出来(👙)るというのだ。」(🌩)
「無知で我流(🔳)(liú )の新説を立てる者(👗)もあるらしい(🆘)が、私は絶対(duì )にそん(🅿)なことはしない(🥨)。私はなるべ(♊)く多くの(⏰)人の考(kǎo )えを聞(🗯)い(⛔)て取捨選択(⏬)(zé(🙃) )し、な(🅱)るべ(💑)く多く実際を見(🔆)てそれを(🥊)心に(🥎)とめ(🚢)ておき、判(〽)(pàn )断の材(cái )料にするようにつ(✡)とめている。む(🛤)ろん、それ(🃏)で(Ⓜ)はまだ(📔)真(zhēn )知とはい(🕉)え(🔖)ないだ(🐴)ろ(👅)う。しか(🕒)し(🚖)、それが真(zhēn )知に(✉)いたる途みちな(🕑)のだ(🎲)。」
○ 関雎==詩経(jīng )の中(zhōng )にあ(🐤)る篇(🏻)の名(🗃)。
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