北条 麻 妃 裏9

Aそう(🤱)云う熊谷の声(🏂)がし(🍇)ました。

A　もとより気の利きい(👲)た(〰)料理(👘)屋(🔱)など(🍸)のある(🎽)町でないのは分って(🖇)いた(🥞)から一(🌟)時の(🥟)し(🕎)のぎに体を(📟)ぬ(👯)く(👞)めさえすれ(⛰)ばいいのでと(🛡)ある饂飩屋うどん(🅰)や(💇)の灯を(😏)見つ(🤬)け(📸)て酒(🏠)を二合ば(🥟)かり飲(🧀)み(🍳)狐きつね(😑)うどんを二杯たべて出(😻)がけにもう(📗)一本正宗まさむねの罎び(✔)んを熱燗あ(🎈)つかんにつけさ(🐐)せたの(🔝)を手に提(🤶)さげながら饂(🅿)飩屋の亭主がおしえてく(💫)れた(🚎)渡し場へ出る道とい(✝)うの(✍)を川原(🆓)かわらの(😈)方(➗)へ下って行(🏋)っ(🚩)た。亭主(🎇)はわ(🐢)たしが月を(🚢)見るために淀(🐧)川(🎹)へ舟を出した(😤)い(👣)も(😈)のだ(🚖)がと(📆)いうと、(🏌)いやそれ(🏛)なら(⏱)ば直じきこ(🐮)の町(🌃)のはずれか(🔘)ら向(🈶)う岸の橋本(💆)へわた(⭕)す渡船(🦎)とせ(⛽)んがござります(👃)、渡船とは申しまし(📅)て(🤽)も川幅が広うござりましてまん中に(🐋)大きな洲すがござり(👿)ますので(🐥)、こち(🎤)らの岸か(🐂)ら先ず(🌫)その洲(🌪)へわ(🙎)たし(🐣)、そ(🔑)こからまた別(🔖)の船(🌦)に(🌪)乗り移って向う岸へおわたりになるのですからその(🎍)あいだに川の(🍝)けしきを御覧にな(🍻)ってはとそ(🗑)うおしえ(📆)てくれたので(🦌)ある(🦖)。橋本には遊(🙇)廓ゆう(🔰)かく(➿)が(🌨)ござりまして渡し船は(💻)ちょうど(🛏)その(🤪)遊(🔐)廓のあ(⏪)る(🌶)岸辺きし(😌)べに着きますので、夜お(🙄)そく十(🤡)時十(🌕)一時頃まで(🆎)も往来しており(⚽)ますからお気に召したらいくたびで(🦄)も(🍾)行(🖲)きかよ(👶)いな(🐴)され(🚲)てゆっくりお眺めにな(🔽)ることも出来(⬆)ま(🌅)すとなおもいい(🎗)そえ(🛠)てくれた親切(➕)を時に取ってうれ(🧒)しくおもいなが(🐀)らわたしはみちみち(⌛)ひいやりした夜風にほろ(🍾)よ(📚)い(🛤)の頬ほおを吹かせ(👾)つつあるいた(🎏)。渡船場までの路み(💝)ちは聞いたよ(👃)りは遠い感じがしたけれ(💫)ども、(⛸)辿(🚟)たど(💜)り(💷)ついてみると(💸)、なる(🐜)ほど川のむこうに洲が(🛺)あ(🍎)る(🐁)。その洲の川下の方の端はつい眼の前で(📋)終っ(🎙)ているの(🐘)が分るのである(🍀)が(🛐)、川上(🏷)の方は渺茫びょ(☝)うぼうとした(🔞)うすあかりの果てに没して何処ま(✈)で(🎆)もつづいて(🔞)いるよう(🥃)に見える。ひ(📫)ょっと(🥪)するとこの洲(🤳)は(🍳)大江たい(🌲)こう(🎳)の中に(🎌)孤(💅)立し(🍳)て(🔅)いる島ではなくてここで桂川かつらがわが(💅)淀の本流に合して(🔰)いる剣先なのではないか。なんにしても木(⛵)津、宇(♍)治、加(🤤)茂、桂の諸川がこのあたり(🗄)で一つ(🙅)になり、山(📁)城、近江おうみ、(😫)河(📟)内(😍)かわち、伊(🥔)賀、丹波等、五カ(🔌)国の水がここ(🍩)に集(👿)まってい(🧙)るので(🧡)ある。むか(💐)しの(📖)『澱川よどがわ両(🔴)岸一覧』という絵本に、これよ(💞)り少し上流に狐の(🐤)渡しという(⛵)渡船場があ(📍)ったことを(✖)記して渡わ(🧑)たり(🍪)の長サ(🍬)百十間けんと書いているからここはそれよ(💷)りもっと川幅がひろいか(🤐)も知れ(🚊)ない。そして(🌝)今(🌕)いう洲は川のま(🤠)ん(🍗)中にあるのではなくずっ(🤸)とこちら岸に近いとこ(✝)ろにある。河原の(📥)砂利に(📈)腰を(🍐)おろして待(📟)って(💼)いるとはるかな(🏓)向(⛸)う(🔴)ぎしに灯のちら(🥔)ちらして(👱)い(😽)る橋本の町から船がその洲へ漕こ(🌟)ぎ寄せる(👛)、と、客(🌍)は船を乗り捨てて、洲を横ぎって、こちら側の船(👕)の着いてい(🚬)る汀(🌤)みぎ(🕸)わまで(🍽)歩い(🌿)て(🥧)来る。思え(🐾)ば久しく渡しぶねというものに(🐾)乗ったこ(❣)とはなかったが子(🛃)供の(⚽)時分におぼえのある山谷さんや、竹屋、二子ふ(🏒)たこ、矢(👴)口やぐちなどの渡しにくらべ(📌)ても(🔦)ここの(🌬)は(📃)洲を挟(🍄)は(👚)さ(💨)んでいる(🕕)だけに一層優長なおもむきがあっていまどき(😿)京(👉)と大阪のあいだにこん(💜)な古風な(📘)交通機関(🌙)の残(🤧)っていたことが意外でもあり(📸)、(🐑)とんだ拾いものをしたよう(😠)な気がするのであった。

A　君の(😀)手紙(⏸)だって同じ事(💦)です。君(🤭)は、君自身(😆)の(🎎)「かよ(🍸)わい」善良さ(🧓)を(✌)矢鱈(🕎)やたら(📯)に売込もうとしているよ(🥈)うで(🎰)、(🏣)実にみっと(🗜)も(📐)ない。君は(🧟)、そん(🕵)なに「かよわく」善良なのですか(🔫)。御両親を捨て(❗)て上京し、が(🚯)むしゃらに小説を(🍣)書い(😶)て突進(🔲)し、とうとう小説家としての一戸を構え(📍)た。気(📂)の弱い、根(🤓)からの善人には(💨)、とても出来る仕業しわ(🎆)ざで(📮)はあ(🐌)りませ(💙)ん(📞)。敗(🧘)北者の看板は、やめていただく。君は、(👁)たしかに嘘ばか(🏙)り言っていま(🚪)す。君は、まずし(👘)く痩(🐄)やせ(🤔)た小説ば(🎎)かりを書(🎀)いて、そうして、昭和の文壇の(📰)片隅かたすみに現わ(🚌)れ(🥪)かけて(😫)は(🌏)消え(📅)、また現われ(🌘)かけては忘れ(🤳)ら(🕍)れて、そ(🚭)うして(🐣)、このごろ(🍭)は全く行きづまって(📸)、語学の勉(🔈)強を(⏫)はじめよ(🧖)う(💗)か、日本の歴史(🔵)を研究し直そうかと(🍩)考え(🌟)ているのだ(🍿)そうで(📦)すが、(🐳)全部嘘です。君は、そんな自嘲(⌚)じ(➕)ちょ(🎖)う(🥍)の言(👨)葉で人に(🏝)甘え(🎡)て(😰)、君自身の怠惰と傲慢をごまか(🦐)そうとしているだけ(🗽)です。ち(👆)ょっと地味に(💒)見えながらも、君ほど自我(👍)の強い男は(🐖)、めったにありません。おそろしく復讐心の強い男の(🎄)よ(👢)うに(😳)さえ見えます(⏩)。自分自身(📈)を悪い(🐄)男だ(⚡)、駄目な男(📽)だ(🎍)と言い(♊)な(🥎)がら、そ(💔)の位置を変える事に(💌)は少しも努力せず、あわ(🖕)よく(😘)ば(😣)そ(🧗)の儘ま(📖)まで(🐫)いたい、けれ(📷)ど(🏑)もその虫のよい考え(🥫)があま(🤨)り目立(🌔)っ(🌹)ても具合いが(😹)悪いので、仮病の如くや(🛃)た(👩)らに顔をしかめて苦痛の表情(🤞)よろ(🧞)しく(🏛)、行き(🧚)づ(🖼)まっ(🤶)た、ぎ(🍨)りぎ(📹)りに(🌓)困惑した(⏺)等と呻(😢)うめいているだ(🎇)けの事(💹)で、内心どこかで、だけど(🖤)俺(🔋)は偉(🤚)いんだ、(😻)俺の作品は残(🐋)るのだと(🍅)小(🎤)声で囁ささや(🙇)いて赤い(〰)舌を出しているというのが、君(🍨)の手(🐹)紙の(🍥)全体から受けた印象(😹)であります。君(🏒)自身の肉体の疲労やら(❔)、精(🔚)神の弛緩しかん、情熱の喪(🕌)失を、ひたすら時代のせい(😫)にし(😓)て(🚝)、君(🚎)の怠惰を巧みに理(🍃)窟附け(🍞)て、人の同情を得ようとしている。行きづ(🚖)まっ(⚓)た、けれ(🌭)ど(👬)もその理由は、(🏑)申し上げません等と、なんとい(⏫)う思わ(♍)せ振りな懦弱だ(✈)じゃ(🧖)くな言いか(💢)たをする(👥)のだろう。ひ(🥜)どい(📅)圧迫(🚵)を受けているのだが、けれども(💻)忍んで、それは申(😓)し上げま(🎿)せ(😮)んと殊(🔨)勝(🔸)な事(🎧)を言っているよ(🥖)うに(🅾)も聞えま(♒)す(🍘)が、誰が一体、君をそんなに圧迫してい(🌴)るのですか。誰(🍵)ですか(🔋)？　みんなが君を、大(🖤)事にし(🕺)ているじゃありませんか。君は慾張り(🐶)です(🏟)。一(🐌)本の筆と(❌)一帖(⏸)の紙を与えら(🥂)れたら、(🌐)作家はそこに王(🕶)国を創つくる事が(📥)出来(🐡)るではないか。君(🎃)は、自身の影に(🔀)おびえているのです。君は、ありもしな(🙋)い圧迫を仮想(🍾)して、やたらに七転八倒(🖤)してい(🎫)るだけです。滑稽な姿で(⏬)あ(🥫)ります。書きたい(🤭)けれど(⛳)も書け(🤓)なくな(📉)った(📛)と(⚡)いうの(♋)は嘘で、君には今、書(😯)きた(🀄)いものがなん(🥏)にも無い(🛢)のでしょう。書き(🛥)た(💿)い(🚻)ものが無くなったら、理窟も(💋)何も(📼)ない、それっきりです。作(🌓)家が死滅したので(🎑)す。救(🙀)助(🥒)の(🏼)仕様もありません。君(👭)の手紙を見て、自分は君の(🏐)本質(🛺)的な(🦁)危機を見ました。冗(🥗)談言って笑ってごまか(🙅)し(⛵)て(💥)いる時(🐢)ではあ(🚈)り(⛹)ません。君(🐇)は或(😇)いは君の仕事に(🌶)やや(👛)満(👚)足して(💂)いるのではあるまいか。や(🚢)るべきところ迄は、やり(🗃)果(🌜)した。これ以(🗻)上の(🔘)ものは、(👰)もはや書けまい、(🏧)まず、これで(⛄)よし等と考えているのでし(🏻)たら、(💰)とんでも無い事(🌿)です。君はまだ、やっとお手本を(🗽)巧みに真似る事が(🐑)出来た(🏻)だけです。君の作品の(🔌)中に十九世紀の(🥍)完成を見(💪)附ける事は出(🚭)来ても、二十(♒)世紀(😱)の(😺)真実(🌿)が、すこしも具(🎫)現せられて居(🥊)りませ(🐼)ん。二十世紀の(🛠)真実とは、言葉(🤡)をか(😞)えて言えば、今日のロマンス、或いは(🔅)近代芸術という事になるのですが、それは君の作品(🥀)だけで(🎶)な(💰)く、世界の誰の作品(🔽)の中にも(🗺)未だはっ(🚗)きり具現せられ(📖)て居(👬)りません。企図した人(🌇)は、(🛃)すべ(👇)て無慙むざんに失(👫)敗し、少し(♋)飛び(🚈)上(♎)りそうに(🐻)なっては(🚮)墜落し、世人には(⛓)山師の(⛓)ように言われ、まるでダヴィンチの飛行(🛄)機の如く嘲笑(🅿)せられているの(🤧)です。けれ(🦗)ども自分は(🏘)信(👧)じ(🕋)ています(😟)。真の近代芸術は、い(😂)つの日か一群(🚘)の天(🎱)才(🐶)たち(🎄)に依って(🚁)必ず立派(🤬)に創成(🌕)せられる(🕯)。そ(🌆)れは未だ世界に全く(🚪)無かったものだ。お(⏭)手本(😙)から完全に解(🗃)放(🏼)せられて二十世紀(🙀)の(🤟)自然か(🧤)ら堂々と湧出(🅰)ゆうしゅつ(🏩)する(🎤)芸術。それは必ず実現せ(🐲)られる。そうして(🎻)自分は、(🕓)その新しい芸術が、世界(🌱)の(🍮)どこの国(🔂)よりも、この日本の国(🏪)に於いて(🐀)、最も美(⛔)事に開花(🛃)するの(🎥)だと信じ(👑)ている。君(☔)たち(😀)と(🛎)、君(👖)たちの後輩が、(💶)そ(😧)れを創るようになる(🚎)だ(😖)ろうと思(🎗)って(🕋)いる。日本に(🕐)は(💴)、明治以(🕠)来たくさん(🌍)の作家が出ましたが(🤩)、一つの創作(🕳)も無(📷)かった(🌤)と言ってよい(🗼)。創作(💂)とい(🈺)う言葉は、誰が(🏚)発明し(🔌)た(📭)ものかわからないけれ(⏯)ども(🚞)、(🚒)実に(🕋)いい言葉(📎)だ(🥝)と(🔥)思う。多くの人は、この言葉を小(🐻)説(🔄)の別名(⛰)の如く気楽に考(🐌)えて使用(🗣)し(😿)ている(💒)よ(🐒)うですが(♑)、真の創作は未だに日本に(🔫)於いて明治以後、一(📎)篇もあら(🛵)わ(🍝)れていない(💟)と思う。どこか(👆)に、かならずお手(🍽)本の(💿)匂いがします(✅)。それが愛嬌あ(😹)いきょ(🤱)うだっ(🕡)た時代もあったのですが、今(🕛)では外国(🏌)の思想家も芸術家(👽)も、(❌)自分たち(🍥)の行(🌘)く路(🥂)に就いて何一つ教えてはくれません。敗北を意識(🍻)せず、自身の仕(🙍)事に幽かすかながらも希(🍋)望を感じて生きている(🍫)のは、(➕)いま(🛺)は、世界中で日本の芸術(🚠)家だ(➿)けかも知れない。仕(🐼)合せな事で(🈁)す。日本(🥎)は、芸(🐱)術の国(👼)なの(🕍)かも知れぬ。

A「日本にかて(❔)、神戸(⤵)の海(🧗)岸通に大きなビル(👹)ディング(🤬)あるや(🐅)ないか」

A兵庫県下なら、汽(❕)車へ(🙉)乗(🗂)らずとも(💺)電車(🚼)で行け(🥋)るから、(⬅)東京の(🕦)原(〰)籍地へ戻(❗)るよりは(🔤)い(🤱)くら(🏟)か増ましだと私は喜んだ。で、丁(👓)度(🌌)月の十(🍎)二日(🦑)の午ひるごろ、日本橋の(🛫)区役所から取り寄せた戸籍謄本と実印とを懐ふところに(🤑)して、(🥎)五条の停(🚫)車場へ(🚷)行った。

A「リ(🌎)ヽーや(🌋)、(💑)さ、此方へ(🐡)来て(🛄)、これ(🚅)食べなさい。―――」