6 子、四を(🚡)絶つ(🍾)。意(yì )な(💨)く(🛑)、必なく(🦋)、固なく、我な(🌽)し((🔆)子罕篇(piān ))
((🤱)礼にそむ(💊)く(🔒)わ(🚃)けに(🚺)は行かない。し(🚜)かし(🥃)、無道の人(rén )に招かれて(🔚)、(🤰)たとい一(🗨)日たりともこれを相(xiàng )たす(📰)けるのは士の(💜)道(🔵)でな(🤥)い。況んや策を以(📄)(yǐ )て(🐐)乗(chéng )じら(🚎)れるに(🌤)於てをや[#「於(🌇)てをや」は底(dǐ )本では「於(yú )ておや」](🔐)で(🌒)ある。)
「しかし(🤼)、そんな意味なら、今更(gèng )先(♐)生に云(yún )わ(🕌)れな(⛩)くても、孟懿子(㊗)も(🥀)わ(🚇)かっていられるでし(🧓)ょう。もう永いこと礼(🤠)を学んでいられ(⏩)るのですから(🏈)。」
と(🐃)い(🏔)ったことを思い(🖖)起した(💍)。孔子は(📞)或(huò )は、(🎮)自(zì )分(📫)(fèn )を「人君の風がある。」などと讃(💬)めて、(👆)その実、何(hé )か(🥔)の欠点(✒)を婉曲に諷(fě(⚾)ng )刺(🔘)しているのではあ(🕉)るま(🔊)いか。そういえば、世(shì )間では、子桑(🔭)(sāng )伯(🗄)子しそうはくしと自(zì )分とを、同(tóng )じ型(💪)の(🙇)人物だと評(🍹)しているそう(🎠)だ。子(zǐ(🌾) )桑伯子(🚘)(zǐ )は物にこせ(🥅)つかない、(🚿)いい男だ(🈂)が、(🔀)少し(➗)大ざっぱ過(guò )ぎる嫌いがない(🔔)でもない。或(huò )は自分にも(📫)そんな欠点があるのでは(🧥)なか(🏤)ろうか。自分だ(🐻)けでは、そ(💟)んな事(shì )がないように(♏)気をつけているつ(🦃)もり(🤷)ではあ(📔)るが。――彼はそ(🤕)んなこと(🍚)を(😌)考(kǎo )えて、讃(🏜)められ(❗)たために却(👏)って不(🐁)安な気(👲)持にな(🍍)る(🏰)のであっ(🥟)た。
陽(yáng )貨(huò )は(🕘)、座(zuò )につくと(🗞)、い(🏆)かにも熱意のこもったような口(kǒu )調(🖐)(diào )で説き出した。
(😒)門人は、一寸うろた(📩)え(👃)た顔をしたが(🤝)、(🔩)すぐし(🛄)ゃあしゃあとな(🕥)って答(📣)えた(⏯)。
「礼は簡(💖)に失してもならないが(👰)、(➰)また過(guò(💺) )ぎて(✖)も(🌌)ならない。9過ぎ(🔹)たるはなお及(jí )ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに分というものがあるが、その(🉑)分を上下(👠)しないところに、礼(lǐ(🐫) )の正しい相(📘)(xiàng )がある。分(🐻)を(💳)越(🥞)(yuè )えて親を(📞)祭(🚀)るのは、親の靈をし(🛶)て(⏺)非礼(🏝)を享(🛌)う(👒)けしめることになる(🤬)のじ(🥔)ゃ。の(🏵)みならず(😳)、大(🧠)丈夫(fū )の(⚫)非礼はやが(😆)て天(🌵)下を紊(wěn )み(🎚)だるもとにな(🌺)る。親(🌚)の靈(líng )をして天(tiān )下(🦇)を紊るような非礼を(🐵)享け(🍄)し(🕒)めて、何が孝行じゃ(📇)。」
その(🈳)場はそれで済んだ。しか(🏵)し仲(zhòng )弓に(🙃)対する蔭口はやはり絶え(👷)なかっ(🛁)た。いう(😛)ことがなくなると(🌀)、(💆)結局(jú )彼(🎙)の身分がどうの(🍏)、父の素行がど(♈)うのとい(🕢)う話に(💎)なっ(🏜)て行(🌧)った。むろん、そん(🀄)な話は、今に始(🥜)まったことではなかった。実(shí(😆) )をいう(⛓)と、孔(🚊)子が仲(zhòng )弓を特に称揚し出(✳)したのも、(📨)その人物が実(🧤)(shí(👈) )際優れ(⬛)ていたからではあった(🖱)が、何と(🥚)かして門(🙌)人た(😧)ちに(🚂)彼(bǐ(🔢) )の真(⏺)価を知(zhī )らせ(🐩)、彼の(🎽)身分や(🏈)父(🗓)に関する噂を(🌨)話題(tí )にさせない(🚑)よう(🙂)にし(👎)たいた(🚙)めであった。ところが(🧗)、結果は(📂)か(🧝)えって反対の方に向(xiàng )いて行(háng )った。孔(kǒ(😜)ng )子(👳)が彼(bǐ )を(🅾)讃め(🍕)れば讃(🐨)めるほど、(🗺)彼の身分(🏈)の賎しいこと(👗)や、(🔳)彼の(🤲)父の悪(è )行が門人た(🍬)ちの蔭口(kǒu )の(👂)種になるのだ(🥪)った(🍖)。
と、心の(🤧)中でく(🧐)り(😩)かえした。
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