○ 以(🚹)上の三章、偶然か(💼)、論語(🚄)の(🧥)編纂(🔙)者に意あつて(🚻)か、孔子(💺)の門(mén )人(🌿)中最(🔴)(zuì )も目(🤩)立つている顔渕と子路(🦏)と子(zǐ )貢(🛵)の三(🧚)(sān )人(🤥)をつぎつぎにとら(🎭)え来つて(🐜)、(⛏)その(🥧)面目を躍(➕)如たらし(📈)めている。この三章を読むだけでも、すでに孔門の状(zhuà(🎸)ng )況(🔇)が生(🤴)き生きと(📞)う(👠)かがわれるではないか。
「音(🌩)楽が正し(🤛)くなり、雅がも頌しょうもそ(📈)れ(🐲)ぞれその所(suǒ )を得て誤用されないよ(🌂)う(✴)に(💆)なったの(🍆)は、私が衛か(📓)ら魯(⛲)(lǔ )に帰って来たあと(✌)のことだ。」
こがれるばかり(🌧)、
○ 前(📸)段と(♓)後段とは、原文では一(yī )連(🎳)の孔子の言(🙂)(yá(🧕)n )葉になつているが、内容に連(⚡)絡(🍩)がないので(🔈)、定(dìng )説に従つて二段に区分した。
「正面切(qiē )って道(dào )理を説かれる(💎)と、誰でもその場はなるほ(🚆)ど(🎰)と(🚶)う(🐼)なずかざるを得ない。だが大事(👉)な(🛋)のは過を(🤞)改めることだ。やさしく婉曲に注(🐓)意して(❕)もらうと(🚲)、誰でも気(🔽)(qì )持(chí )よくそれに(🚙)耳を傾けることが出来(🐙)る。だが、(🤘)大(💷)事なの(🥩)は、(⏸)その(🚏)真(🔶)意の(👺)あるとこ(🐤)ろをよく考えて見(🙁)ることだ。い(🤖)い気(qì )になっ(📲)て真意(🚜)(yì )を考えて(📥)見(➿)よう(🦑)ともせず、表面だ(✂)け(🏆)従(🏉)って過を改めようとしない人は、私には全く(😽)手のつ(🍆)け(🕶)ようがない。」(❔)
(🎃)子路がこたえた。――
四(sì )(二(èr )〇九(🥢))(🥐)
○ (🆓)子路(lù )は孔子が(🤜)かつて(📭)大夫(📫)の職にあつたので(🚩)、それ(🛃)にふ(🏿)さ(🚷)わしい禮(👡)をもつて葬儀(📱)を行(háng )いた(😺)かつたので(⏳)あろ(🌉)う。師匠(⛲)思(sī(🍂) )いの、(🌦)出過(🙋)ぎた、しかも病中に葬式のことま(😢)で考える(🧕)よ(💂)うな先走つた、稚気(qì )愛(ài )すべき子路の(🦄)性(xìng )格(🗝)と、そ(🛷)れ(😉)に対す(🏿)る孔子の(🕍)烈(😽)(liè )しい、しかもしみじみと(💦)した訓戒(Ⓜ)とが対(☕)照(zhào )さ(🎩)れて面白い。
「知(zhī )っておら(🏙)れま(❓)す。」
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