孔子(🈵)(zǐ(😿) )は御者台(tái )にいる樊遅に話しかけた(💧)。
((👨)奏楽の(👈)失敗(bà(🙉)i )が、もうこれ(🕢)で三度目だ。)(📂)
(🚯)樊(😵)遅には、(🎚)もううしろを振りかえる勇気(qì(🎫) )が(⬜)なかった。彼は、正面(miàn )を向(xià(😘)ng )いた(⏬)き(🖕)り、石(🏍)のように固く(⛑)なって、殆ど機械(👪)的に手綱をさ(🏳)ばいていた(🏡)。
「6(🌝)父の(♌)在世中は(💾)、子の人物をその志によ(🥕)って判断され、父が死(😾)ん(🥇)だ(⛓)らその(📧)行(😤)動に(⬛)よって判(🐙)断(🏕)される。なぜな(✒)ら、前(🥂)の場合(🥃)は子の行動(dòng )は父の節(jiē )制(🕵)に服(😙)す(🌚)べき(🛴)で(🥅)あり、後(🕥)の(👈)場合(hé )は本人の自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕(📭)来りを改(gǎi )むべきではない。父(fù )に対す(🤓)る思慕(🐓)哀惜の情が(⏲)深ければ、改む(🎽)るに(📸)忍(🏠)(rě(🚑)n )びないの(🍯)が自然(rá(🎶)n )だ。三年(🖨)(niá(🏟)n )父の仕来り(💍)を改めないで、ひたすら(🍵)に(🔎)喪(sàng )に服(♐)する者にし(📹)て、はじめて(😋)真(zhēn )の孝子(🈵)(zǐ )と云(🕠)え(✴)る。」
(小人がつけ上(🚘)る(🕗)の(👕)も、怨(yuà(😄)n )むのも(👞)、(🐵)また(⛅)嫉(jí(🛸) )妬(🆚)心(xī(🌪)n )を起す(🔃)のも(✉)、結(🥫)(jié )局は自分だ(😵)け(🛏)がよく思(sī )われ、自分だけが愛(🐘)さ(🤧)れたいからだ。悪の根(gēn )元は何といっ(🗯)ても自(zì(⬆) )分を愛(ài )し過ぎることに(🌮)ある。この根本(běn )悪に眼を覚まさせない限り、彼(👲)等はど(👳)う(🌙)にもなる(🍜)も(🐛)のではな(🔫)い。)(🍦)
((🏛)小人がつけ上るのも、怨むの(🕡)も、また嫉妬心(xīn )を起(qǐ )すのも、結局は自(zì )分だけがよく思(sī )われ、自分だけが愛された(😘)い(🍨)から(❕)だ。悪の根(💙)元は何といっても自分を愛し(🏮)過(🌠)ぎることにある。この(🤾)根(gēn )本悪に眼(🚻)を(🦒)覚(jiào )まさ(🏆)せない限(🌊)(xiàn )り、(👊)彼等はどうにもなるものでは(😚)ない(🔨)。)
(➰)と、彼は心の(🤱)中(zhō(🎒)ng )で(💘)叫んだ(🎞)。
「随(suí )分(✡)(fèn )歩いたよう(🔃)じゃ。そろそろ帰(guī )るとしようか。」
「口(🐀)の達者(😛)なものは、と(🌠)かくつまらんこと(🖲)をい(🔎)い出すも(🏷)のじゃ。出まかせにい(🦓)ろんなことを云(🦆)っ(🔤)ているうちには、(✉)結(🏥)構(gòu )世の中の憎まれ者にはなるだろ(🍵)う。仲(🐟)弓(👷)が仁者であるかど(👟)う(🥄)かは私は(🛄)知らな(🔷)い。しかし彼(bǐ )は口(🍊)だけは(🔇)慎んでいるように(🎊)見受(shòu )ける。い(🌡)や、(👷)口が達者でなくて(🆔)彼も仕合せじゃ。誠実な(🙊)人間(🈚)には、口(💀)など(🤯)どうでもいいこ(📲)と(🦎)じゃでの(🚁)う(🚒)。」(🈶)
9 子貢(🛒)問(🐙)う。師(shī(😞) )と商(👹)とは孰れ(🦀)か賢(🎙)(ま(🚚)さ)れると。子(👦)(zǐ )曰(yuē )く、師や過ぎたり(🚝)、商や及ばずと(👑)。曰く(🎐)、然(rán )らば則(🦇)ち師愈(📱)((🍮)まさ(⏩))(🦔)れるかと。子(zǐ )曰く、過ぎたるは猶(🈳)お(😧)及(🌐)(jí )ばざる(🤳)がごとしと。(先進篇(🤡)(piān ))
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