○ 関雎(🌔)==(😠)詩経の中にあ(🕋)る篇の名。
「(✝)音楽(lè )が(🥞)正し(🗝)くなり、雅(🚙)がも頌(🔗)しょうもそれ(🏵)ぞれ(💈)その所を得て(🐒)誤(wù(🏌) )用されないようになったのは、(🍯)私が衛(🎓)から魯に帰って来(🌘)(lá(✅)i )たあとのこと(😳)だ。」
○ 矢(shǐ )ぐる(🥫)み==原文(🅿)に「弋」(👌)(よ(🤖)く)と(🗣)ある(🚝)。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽(yǔ(🤤) )根に(🕉)か(🎍)らませ、生(shēng )擒する(🏋)方法であつた。
「仁と(🚹)いうものは、そう(🏃)遠く(👸)にあるものではない。切実に仁を求める(🏧)人には、仁(rén )は刻下(🤵)(xià )に実(shí )現(🗃)されるのだ。」
(🕗)先師は(👸)、誰(shuí )かといっし(🐛)ょ(🍐)に歌(gē )をうたわれる場(🐈)合(🈷)、相手(shǒu )がすぐれ(♉)た(🥋)歌(💘)い手(😦)だと、(🛍)必ずそ(🖇)の相手(shǒu )に(👍)くりかえ(🌗)し歌わ(🥑)せて(🍒)から、合唱された。
○ 孟(🏀)敬(jì(🍩)ng )子(📢)==(🏍)魯(lǔ )の大夫(🔐)、(📥)仲孫氏、名は捷。武(🛸)伯の子。「子」(💾)は敬語(📞)。
○ これは孔(💃)(kǒng )子(🕕)晩年の言(🚹)(yá(🔶)n )葉に(🤑)ち(😈)が(🐢)いない(🏼)。それが単(dān )なる無(🌄)常(chá(🥙)ng )観か、過(🌓)(guò )去(🍺)を顧みての歎(😱)声か、或(huò(🔋) )は、たゆみなき人間(jiān )の努力を祈る声(shēng )かそもそもまた、流転(🍅)をとおし(🍡)て(💒)流るる道の永遠性を讃(🍳)美(🚎)する(🗜)言葉か、そ(🎬)れは人おのおの(🔴)自(📮)らの心境によつて解する(🗡)がよ(🍎)かろう。ただ(🍢)われわれは(🤴)、こうした言葉の裏(➡)付けによつて、孔子の他の場(⏱)合(😈)の(⬆)極(🐡)めて平凡(fá(🍐)n )らしく見える言葉が一層深(shēn )く理解さ(👛)れるであ(🖇)ろうことを忘れてはならな(🐓)い。
先師は、(🥡)誰かといっ(⏸)し(📒)ょに(🌽)歌(🔌)を(🚢)うたわ(🔁)れる場(🕞)合、相手(shǒu )がすぐれた歌い手(⏱)だと、必(🎓)(bì )ずその(🈶)相手に(🍹)くりかえし(🎻)歌(gē )わ(🎹)せて(🥝)か(♎)ら、合唱された。
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