「民衆とい(🤜)うものは、範(🖼)(fàn )を示してそれ(🎍)に由らせる(🎡)こ(📇)とは出来(lái )る(💳)が、道理(🔲)を示(shì )してそれを理解させることはむ(🐚)ずかし(🎡)い(🙊)も(☔)のだ(🐯)。」(🐔)
先師のこの言(🈯)葉(🧡)(yè )に関(🖍)連したこ(🙃)とで(👑)、門(🚧)人(rén )の牢ろうも、こんなことを(🏄)い(🔤)った。――
○ 周公=(⌛)=すで(⭐)に前に(🍴)も述べ(❗)たよう(🎿)に、周公(🎢)(gōng )は武(🛬)王をた(🌌)すけて周室(💼)八(🖖)百年の基礎(chǔ )を定めた人であるが、その人(😙)となり(👰)は極めて謙(💨)虚(🤙)で、「吐哺(🎤)握髪」という言葉で有(yǒu )名(🐵)(míng )なように、食事や、結(🎉)髪の最中で(🛫)も(♿)天下の(🐩)士を迎えて(👿)、その(🥇)建(😮)(jiàn )言忠(🀄)告に耳を(⛷)傾けた人である。
○ (🦊)泰(tà(🦁)i )伯(bó(💺) )==(🛄)周の大(dà )王(wáng )(たい(🛃)おう)の長子で、(🏡)仲(zhò(🎗)ng )雍((🥩)ちゆうよう)(🏸)季歴(lì )(きれき)の二(🛣)(è(🍌)r )弟があつたが、季(🈹)歴(🔝)の子(🗞)昌(しよ(🧡)う)がすぐれた(♐)人(👄)物(wù )だ(👝)つたので、大(dà )王は位を末子(zǐ )季歴に譲つ(😓)て昌(chāng )に及ぼしたいと思つた。泰伯は父の(❌)意志を察し(🤔)、弟(dì )の仲(zhòng )雍と共に(🛴)国を去つ(🖤)て(🎋)南方(fā(🌔)ng )にかくれ(🥀)た。それが極め(🎮)て隱微(🐧)の間(jiā(🍙)n )に行わ(🌼)れたので、人民はそ(😻)の噂(🙄)さえする(➕)ことが(🏪)なかつたのであ(🏽)る(🗞)。昌(chāng )は(🏸)後の文王、(🤹)その子(✔)発(はつ)が武(😛)(wǔ )王(wáng )である。
「大軍(🐁)の主(👥)将で(🗂)も、それ(⭐)を捕(bǔ )虜(🙍)(lǔ )に出来ない(📫)こと(👘)はない。しかし、一個の(🌦)平凡人(🔄)でも、(🏌)その人の自(💌)由な意(yì )志を奪う(👓)ことは出来ない。」(⤵)
○ (😰)子路(🚿)の(👢)祷りは、(🎋)謂ゆる苦しい時(🌪)(shí(🍸) )の神(🚃)頼みで、迷信的祈(🎹)祷(dǎo )以上のも(😰)のではない。そ(🥚)れに(🈹)対(🍂)(duì )して孔(👽)(kǒng )子(zǐ )は、真の心の祷(dǎo )り、つ(⛹)まり天地に恥じない人間(🛢)として(🕧)の精(🌼)進こそは(💃)、幸福に到る道だ(👳)、(💤)と(🏆)いうこ(🛌)とを(🛒)説(shuì(🤯) )い(😽)た。孔(kǒng )子の教(jiāo )えには宗教がない、とよくいわれるが、(⏭)「天(🏏)」という言(🚹)葉は、孔子(🛄)(zǐ )によ(🏠)つて(👿)常に宗教的(de )な意(yì )味に(🤓)使(🕗)われているの(🏔)であ(⏳)る(🤴)。
○ 舜は堯帝に(😁)位をゆずられた聖(🤵)天子。禹は(✋)舜(shùn )帝に(🦂)位をゆずられ、夏朝の祖(zǔ )となつた聖王。共(📶)に無為(📘)(wéi )にして化する(🌜)ほどの(🍬)有徳の人(ré(🥁)n )であつた。
○(💁) 政(➖)治(❗)家の態度、(🏤)顔色、言語というものは、いつの時代で(🏔)も(🍊)共通の弊があるものら(🗨)しい。
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